Uzak Çağlardaki Çin Kültürünün Kutsallığı (Bölüm 1): Kutsal Güç

(Minghui.org) Geçtiğimiz 5000 yılın Çin kültüründe, ana temada şüphesiz kutsallık bağları vardı ve iyi korunuyordu. İnsanların günlük yaşamına, dünyaya bakış açısına ve hanedanlıkların geçişine rehberlik ediyordu.

Bu yazı serisi, uzak çağlardaki bu temel temanın tezahürüne odaklandı. Bunlar arasında Xia Hanedanı (yaklaşık MÖ 2070-1600), Shang Hanedanı (yaklaşık MÖ 1600-1046) ve Zhou Hanedanlığı (MÖ 1046-256) bulunur. Çok az olmasına rağmen, bu dönemlerle ilgili tarihi kayıtlar ve arkeolojik keşifler, görkemli Çin medeniyetinin temelinin nasıl atıldığına dair bize bir fikir veriyor.

* * *

Uzak çağları tartışan çok sayıda tarih kitabı arasında Shi Ji'nin (Büyük Tarihçinin Kayıtları) titizliği ve ayrıntılarıyla tanınıyordu. Han Hanedanlığı'nda Sima Qian tarafından yazılan bu kitaplar Huangdi'den (MÖ 2600 civarında hüküm süren Sarı İmparator) Han Hanedanlığı İmparatoru Wudi'ye (MÖ 101) kadar olan dönemi kapsıyordu. Sima'nın 18 yıl geçirdiği ve bir takım engellerle karşılaşmasına rağmen kitapları 60 yaşında bitirdiği söylendi. Cennet ve insanlık arasındaki ilişkinin yanı sıra tarih ve bugünün günlerini incelemeyi amaçlıyor, böylece tarih açıklanabilir ve düzeltilebilir.

Böyle bir anlayış, o dönemde diğer bilim adamları ve sonraki nesiller tarafından iyi karşılandı. İmparator Wudi'de bir akademisyen olan Dong Zhongshu, cennet ve insanlar arasındaki bağlantıyı vurguladı. Song Hanedanlığı döneminde filozof ve tarihçi olan Shao Yong, bir keresinde şöyle yazmıştı: "Eğer biri onu incelerse, buna çalışma denemez."

Kutsal Gücün Varlığı

Çin tarihindeki ilk hanedan olan Xia'dan önce bile, Üç Egemen ve Beş İmparator döneminde Çin kültüründe tanrısallık zaten vardı. Üç Egemen arasında Suiren (ateşin mucidi), Fuxi (avlanma ve balıkçılığın mucidi) ve Shennong (tarımın mucidi) vardı. Daha sonra hüküm süren Beş İmparatordan biri olan Huangdi ile birlikte, bu ataların ya ilahi yeteneklere sahip olduklarına ya da ilahi varlıklarla iletişim kurabileceklerine inanılıyordu.

Xia'dan Zhou Hanedanlarına kadar, insanlar genel olarak tanrılara inanıyordu. Tam terim yine de zaman zaman değişti, Shang Hanedanlığı'ndaki di (haşmet)'den Zhou Hanedanlığı'ndaki tian'a (tanrısallık) değişti. İlahi varlıkların, toplumu kontrol etmek için gerekli olan ve doğal olaylardan (rüzgar, yağmur, gök gürültüsü, şimşek, mahsuller) bireyin zenginliğine ve hanedanların değişmesine kadar uzanan, en yüksek güce sahip olduğuna inanılıyordu.

Shang Hanedanlığı döneminde imparatorlar ve soylular sadece gözetim altına almakla kalmadı, sonuçları kemikler üzerine de yazdı. Bu kehanet kemikleri üzerindeki yazıtlar, en eski Çince karakterlerle yazılmıştı ve o zamanlar kültürü incelemek için paha biçilmez bir araç sağladılar. Onlardan Shang'daki insanların hem ilahi varlıklara (rüzgar, yağmur ve gök gürültüsünden sorumlu olanlar gibi) hem de toprakla ilgili tanrılara (dağlar ve nehirler gibi) inandıklarını öğrendik.

Örneğin, Zu Geng ve Zu Jia'nın (Shang'da 24. ve 25. imparatorlar) dönemlerinde, bir kayıt şöyle yazıyordu: "Auspice, Majesteleri bu Martta daha fazla yağmur talimatı veriyor." Diğer bazı örnekler, "Majesteleri bize felaketler getiriyor" ve "Ekim ayında Zuyi'nin hüküm sürdüğü bir nezakete göre, Majesteleri gelecek yıl bizi kutsadı."

Tanrısallığa İbadet Etmek

Zhou Hanedanlığı tarafından, tanrısallık terimi di (haşmet)'den tian (tanrısallık)'a değiştirildi. İmparatorlar, o zamandan itibaren tianzi (tanrısallığın oğlu) olarak da anıldı.

Tiantan (Cennet Tapınağı) Pekin

Pekin'de Tiantan'a gitmiş olanlar buranın bir ibadet yeri olduğunu biliyor. Ming Hanedanlığı'nda İmparator Chengzu tarafından Yongle Dönemi'nde inşa edilmiş, hem Ming hem de Qing Hanedanları imparatorları için bir ibadet yeriydi. İmparatorlar tarafından cennete ibadet etme ritüeli, Zhou Hanedanlığı kadar eskiden başladı. Cennetle iletişim kuran en kutsal tören olarak kabul edilir ve başkentin güney banliyösünde Dongzhi (kış gündönümü) gününde meydana gerçekleşti. Tören, hava durumu, hasat ve toplumla ilgili kutsamalar için cennete şükranlarımızı sunmayı amaçladı.

Başkentteki törene ek olarak, Feng Shan adlı Tai Dağı'nda başka bir tür ciddi tören düzenlendi. Beş ünlü dağ, eski Çin'de Wuyue adı verilen özel bir kabul gördü. Bunların arasında, doğuda bulunan Tai Dağı (bugünkü Shandong Eyaletinde bulunan) en önemlisi olarak kabul edildi. Feng Shan'ın töreni iki bölümden oluşuyordu: cennetlere şükranlarını ifade etmek için Tai Dağı'nda ibadet etmek ve yakındaki Liangfu Dağı'nda yeryüzüne teşekkür etmek için başka bir törende vardı.

Feng Shan muhtemelen tarihteki en kutsal törendi ve yalnızca hanedanlık değişiklikleri sırasında ya da ulus kargaşadan sonra uzun vadeli barışa ulaştığında gerçekleşti. Chunqiu'da yaşayan Guan Zhong'a göre (Zhou Hanedanlığı ve Qin Hanedanlığı arasındaki bir dönem olan İlkbahar ve Sonbahar dönemi olarak da bilinir), Feng Shan ritüelini düzenleyen 12 bilge veya imparator vardı. Bunlar arasında Büyük Yu (Xia Hanedanlığı'nın kurucusu), Kral Tang (Shang Hanedanlığı'nın kurucusu) ve Kral Cheng (Zhou Hanedanlığı'nın ikinci Kralı) ile birlikte Üç Egemen ve Beş İmparator vardı.

Feng Shan'ın amacı Han Hanedanlığı'nda tarihçi olan Ban Gu tarafından açıklandı. “Bir hanedanlık değişti, başka bir dönem başladı ve uzun vadeli barış sağlandı. Takdir göstermek için ibadet Tai Dağı ve Liangfu Dağı'nda yapıldı. Krallığı, insanları yönetmek için cennet bahşetti. Başarı kutlandıkça, cennet bildirilir ve itibar tanrısal olana atfedilir. "

(Devam edecek)