Buda Milarepa'nın Uygulama Hikayesi - 6. Bölüm

Tarih boyunca, Himalayalar birçok uygulayıcının var olduğu bir bölge olmuştur. Oradaki insanlar basit ve sade bir hayat sürmüştür. Şarkılar söyler, dans eder ve Buda-Fa'ya (Yasa) saygı duyarlardı. Yaklaşık bin yıl önce Milarepa adında bir uygulayıcı o bölgede yaşıyordu. Bir çok Buda ve Pusa, birkaç yaşam süresinde uygulama yaparak birçok acı ve zorluk çekerek aydınlanmaya ulaşmıştır. Fakat Milarepa sadece tek bir yaşamda eşit derece kudretli erdem elde etmiş ve tamamlanmaya ulaşmıştır. Daha sonra Tibet Budizminin Beyaz Mezhebinin kurucusu olarak ün kazanmıştır.

5.Bölümün devamı : Beşinci Bölüm İçin tıklayınız

Milarepa şöyle dedi: "Kendimi öldürmeye çalıştığımda, Lamalar sağa sola koşmaya başladılar, bana engel olmaya çalıştılar ve Usta'dan yardım istediler. Bir süre sonra, Usta Marpa sakinleşti ve şöyle dedi: "Gidin ve Dakmema'ya hemen buraya gelmesi gerektiğini söyleyin!” Eşi Usta'nın yanına varınca Usta: "Ngokton Chodor ve diğer öğrenciler şimdi nerede?” diye sordu.

Eşi şöyle dedi: “Ngokton, sizin talimatlarını takip ederek, süs eşyalarını ve tespihi almak için dışarıya gittiği esnada Güçlü Adam'ı dışarıda intihar etmeye çalışırken görmüş. Güçlü Adam ondan, ruhunu kurtarmak için bir ayin yapmasını istemiş. Şimdi herkes Güçlü Adamı durdurmaya çalışıyor.”

Usta bu sözleri duyduğunda gözyaşlarına boğuldu ve şöyle dedi: "O çok iyi bir öğrenci! Çok üzücü bir durum, o gizli Mantrayana [Vajrayana] öğrencisinin tüm gereksinimlerini yerine getiriyor. Hepsini içeriğe çağır! Bunun üzerine öğrencilerden biri Ngokton Lama'ya koştu ve şöyle dedi: "Usta sakinleşti, Güçlü Adam'ı yanına çağırıyor."

Bunu duyduğumda panikledim ve onun sözünü keserek: "Düşünüyorum da, kimse benim oraya gittiğimi görmek istemez. Günahlarım nedeniyle Usta'ya laik bir öğrenci değilim. Usta iyi bir ruh hali içindeyken bile ona laik değilim. Düşünüyorum da, kendimi zorlayarak çeki düzen vererek şuanda karşısına çıksam, beni tekrar azarlayacağından ve bana vuracağından endişe ediyorum." Bu sözlerden sonra hıçkıra hıçkıra ağladım. Bunun üzerine Ngokton Lama öğrenciye: "Git ve Usta'ya Güçlü Adam'ın söylediklerini ilet. Usta'yı görüp görmeyeceğini öğrenelim. Ben burada kalmalı ve onunla ilgilenmeliyim. Aksi takdirde, kötü bir hadise gerçekleşebilir." Öğrenci ustanın yanına gitti ve her şeyi ayrıntılı olarak anlattı ve o anda Ustanın eşi de içeri girdi.

Usta şöyle dedi: "Söyledikleri geçmiş için doğruydu. Fakat durum şimdi farklı, artık korkması gerekmiyor. Güçlü Adam onur konuğum olacak. Dakmema, onu içeriye çağır!" Usta'nın eşi bana sevinçli bir biçimde: "Usta şimdi seni çok takdir ediyor ve bu sefer onun onur konuğu olacaksın. Seni çağırmamı istedi. Bana bağırmadığını bilmelisin. Acele et, mutlu ol ve içeri gir!" Bunu duyduğumda kulaklarıma inanamadım ve acaba diye kendime sordum. Bunun üzere kafam puslu bir şekilde içeri girdim.

Herkes oturduktan sonra Usta: "Hiçbirimiz geçmişte olanlar hakkında yanlış bir şey yapmadık. Güçlü Adamın günahkar karmasını temizlemem gerekiyordu, bu yüzden bilerek ona ağır işler ve evler yaptırdım. Bu yolla Visuddhimagga [arınma yolu] günahlarını temizleyebildi. Artık bitti, bu yüzden yanlış bir şey yapmadım. Dakmema bir kadın ve çok yufka yürekli, bu yüzden onu da suçlayamam. Ancak sahte bir mektup yazmak büyük bir günahtı. Ngokton da yanlış bir şey yapmadı. Fakat süsleri ve tespihi, bana geri vermelisin, sana sonra vereceğim. Güçlü Adam'a gelince, Dharma'yı elde etmeye çok istekliydi. Dharma'yı elde etmek için her yolu denedi. Bunun için onu gerçekten suçlayamam.

"Ngokton bu mektubun sahte olduğunu bilmiyordu. Bu yüzden Güçlü Adam'a Dharma'yı öğretti ve onun için Abhisheka [Guanding] yaptı. Bundan dolayı, Güçlü Adam'ın kötü karmasını temizlemek için ona daha fazla acı çektirmek imkansız bir hale geldi. Bu yüzden çok kızmıştım ve isteklerinize dikkat etmedim. Ancak, bunun sıradan bir insanın günlük bir öfkesinden farklı bir öfke biçimi olduğunu lütfen unutmayın. Geçmişte olan her şey Dharma içindi. Svabhava [kalbin doğası], bodhi [aydınlanma] ile aynı hizada olmalıdır. Kurtuluş sürecini anlamıyorsanız, yanlış bir anlayış geliştirmemelisiniz. Dahası, eğer oğlum Güçlü Adam 9 büyük ıstırabın acısına ve büyük ıstıraplara katlansaydı, tamamen özgürleşecek ve kurtulacaktı. (Bu, onun altı yollu reenkarnasyona artık tabi olmayacağı anlamına gelirdi.) Skandhas'ın zincirleri olmadan (canlı bir varlığın zihinsel ve fiziksel varlığını oluşturan unsurlar), Buda olacaktı. Buna ulaşamadı, çünkü az miktarda karma kaldı. Buna tamamen Dakmema'nın yufka yürekliliği sebep oldu.

"Bununla birlikte, karmasının çoğu, sekiz büyük ve sayısız küçük acılar yoluyla temizlendi. Bugünden itibaren ona destek vereceğim, onun için Abhisheka'yı yapacağım ve ona Dharma'yı öğreteceğim. Ben ona en gizli temelleri ve Dharmayı aktaracağım ve ayrıca onun için gerekli giyimi ve besini de ben karşılayacağım, böylece Güçlü Adam uygulamasına odaklanabilecek. Güçlü Adam, gerçekten sevinebilirsin!"

Bunları duyduğumda: "Kulaklarıma inanamadım, bu doğru mu veya bir rüya mı? Bu bir rüyaysa, asla uyanmak istemiyorum." Kalbim tarif edilemeyen bir neşeyle dolmuştu ve sevinç gözyaşlarım sel olmuştu. Ağladım ve kendimi Usta'nın önüne attım. Usta'nın eşi, Ngokton Lama ve diğerleri Usta'nın kötü karmayı temizleme yolunun çok etkileyici olduğunu düşündü. Bazıları, Usta'nın güçlendirmesi ve merhametinin çok büyük olduğunu düşündü. Bazıları, Usta'nın bir Buda gibi olduğunu düşündü. Gözyaşları içinde, Usta'ya secde ettiler ve: "Size tüm kalbimiz ile teşekkür etmek istiyoruz" dediler.

O akşam, Buda'ya sunumlar vermek ve ibadet etmek için toplandık. Bitirdiğimizde, Usta, "Bugün Pratimokshag'ın yemin törenini (kişisel kurtuluş ayini) yapacağız. Rüyamda, Usta Naropa'nın, sana Mila Dorje Gyaltsen adını verdiğini gördüm." dedi. Bu benim Dharma ismimdi. Daha sonra, Usta bana genel ve Bodhisattva kurallarını aktardı.

Daha sonra Usta, kafatasımı zihinsel yetenekleriyle güçlendirdi [gizli uygulama pratikleri, bu Dharma uygulamasının ritüellerde kullanımını korudu]. Kafatası birdenbire törende herkesin görebileceği renkli, parlak bir ışık verdi. Usta Marpa tatlı kudretini tarihteki tüm Ustalara ve Budalara sunduktan sonra, kendisi bir yudum aldı ve bana verdi. Ben tek seferde hepsini içtim. Usta: "Bu mükemmel bir pratitya samutpada (şartlı oluşum)!" dedi.

Usta daha sonra: "İç tekniklerim, dört geleneksel Abhisheka tipinden (vazo-Abhisheka, gizli Abhisheka, Prajnajnana Abhisheka ve dördüncü Abhisheka) daha özel ve muhteşemdir. Yarın sana bunları aktaracağım.

Ertesi sabah, Abhisheka için 62 tane Chakrasamvara (Yüce Mutluluk Tekerleği) tanrısı ile büyük bir mandala yapıldı. Mandala'yı açığa çıkardığında, Usta ona işaret etti ve şöyle dedi: “Bu, insan dünyasının renkleriyle yapılan yüzeysel bir mandala. Şimdi gerçek mandala'ya bak!" Bununla boş bir alana işaret etti. Hemen Chakrasamvara'da uçan dakiniler (göksel dansçılar) ve düzinelerce diğer canlı belirdi. Usta ve Budalar ile birlikte “Adın Shepa Dorje olacak” dedi.

Sonra Usta bana gizli Tantra'yı aktardı ve meditasyon için gerekli Dharma gizli tekniklerini gösterdi. Elini başımın üstüne koydu ve şöyle seslendi: “Evlat, ilk görüşmemizde senin kaliteli bir öğrenci olduğunu biliyordum. Gelmeden önceki gece, bir rüya gördüm. Bu rüya, Buda bana Dharma’da başarılı olacağını gösterdi. Dakmema, Dakinilerden gelen benzer mesajlı bir rüya gördü. Seni karşılamak için, sanki tarlada çalışıyormuş gibi yaptım, çünkü sen Dakiniler tarafından bana getirilen bir öğrenciydin.

"Sana verdiğim şarabı içtin ve bütün tarlayı sürdün. Bu Kutsal Yazıtları elde edecek ve Aydınlanmaya ulaşacaksın anlamına geliyordu. Sonra bana hediye olarak dört kulplu bir bakır lamba verdin. Bu benim en önemli dört öğrencimden biri olacağını gösteriyordu. Lamba hasar görmemiş ve paslanmamıştı. Bu, endişelenmeyeceğin ve Kundalini'nin sıcaklığının tadına varacağın anlamına geliyordu. Lamba boştu, bu da gelecekte yiyecek kıtlığı ve açlık çekeceğin anlamına geliyordu. Lambayı yağla doldurdum ve ateşle yaktım, bunu senin ve öğrencilerinin Dharma'dan faydalanması için yaptım. Bu şekilde gelişim potansiyeli olan öğrencilerin Kutsal Yazıtların özünü kavraması mümkün olacaktır. Şöhretinin uzak ve geniş bir alana yayılması için, yüksek ses çıkarmak için lambaya tıkladım. Karmanı ortadan kaldırmak ve sakinleşmen, zenginleşmen, odaklanman ve alçak gönüllülük geliştirmen için sana binalar inşa ettirdim. Seni Abhisheka yerinden kovdum ve sana birçok uygunsuz şey yaptım, ama senin hiçbir kötü düşüncen yoktu. Bu, senin ve öğrencilerinin öz güvene, titizliğe, bilgeliğe, iyiliğe ve diğer özelliklere sahip olacağın anlamına gelir - bunlar öğrencilerin sahip olması gereken nitelikler. Bu nitelikler ile, açgözlülük olmadan bir uygulayıcı acı çekebilir ve aydınlanmaya ulaşana kadar yolundan sapmadan ilerleyebilir. Sana sözlü olarak ilettiğim Dharma gelişip sınırsızca büyüyecek. Evlat, mutlu olmalısın!"

Böylece Usta bana kehanetlerini, cesaretini, rahatlığını ve övgüsünü verdi. Ondan sonra mutlu bir şekilde doğru Dharma'da uygulama yoluna girdim.

Bunun üzerine Rechungpa: "Usta, Kutsal yazıtları elde ettikten sonra, hemen dağlarda uygulamaya başladınız mı, yoksa bir süre Usta Marpa ile mi kaldınız?” diye sordu.

Milarepa şöyle cevap verdi: "Usta benden endişelenmeden çalışmaya devam etmemi istedi. Ayrıca bana çok iyi kıyafetler ve yemekler verdi. Sakin bir şekilde yakındaki bir köyde uçurumun yukarısında bir mağarada meditasyon yapmamı söyledi.

Mağarada meditasyon yaparken bir Yak (Tibet sığırı) Tereyağı lambası yaktım ve başıma koydum. Böylece lamba sönene kadar hareket etmeden ya da yerimi terk etmeden gündüz gece 11 ay meditasyon yaptım.

Bir gün, Usta ve karısı aylık ibadet töreni için iyi yemeklerle geldiler. Mağaranın girişinde, Usta: "Oğlum, tam on bir aydır meditasyon yapıyorsun. Yeri sıcak tuttuğun ve gayretli kaldığına sevindim. Kapıyı şimdi açıp benimle konuşmak için gelmeye ne dersin? Biraz dinlenip benimle elde ettiğin anlayışı paylaşabilirsin."

Usta'nın sözlerini mağaranın içinde duyduğumda: "Usta istediği için dışarıya çıkacağım, fakat dinlenmeye ihtiyacım yok dedim." Tam kapıyı kırmaya başladığımda, birden tereddüt ettim, inzivanın bitmesine üzülmüştüm. Bu tereddüt sonucu, kapıyı kırma cesaretimi daha fazla kaybettim. Ustanın eşi: "Oğlum, kapıyı açacak mısın?" diye sordu.

"Yapacak cesaretim yok" diye cevapladım.

Ustanın eşi: "Dışarıyı çıkmak yanlış değil. Gizli Mantrayana çok derin. Usta çok sabırsız, bu karmik ilişkiyi ve fırsatı kaçırma. Kapıyı açmana yardım edeceğim, böylece dışarı çıkabileceksin." Bu sözlerden sonra Usta'nın eşi, mağaradaki kapıyı kırdı ve ben de Usta ile birlikte tapınağa geri döndüm.

Tapınağa girdikten sonra, Usta: "Şimdi, Baba ve Oğul olarak, Abhisamaya [Dharma hakkında anlayışı] ritüelini gerçekleştirelim. Dakmema, tören için gerekli sunumları hazırla. Tören sırasında, Usta: "Evlat, şimdi Kutsal Yazıtlar hakkında anlayışın nedir? Benimle paylaşabileceğin herhangi bir doğru bir aydınlanmaya sahip misin? Acele etme ve benimle anlayışını paylaş." dedi.

Ustanın önünde diz çöktüm ve ellerim katlı bir şekilde gözyaşları içerisinde yedi şarkı söyledim.

Yedi sunak şarkısını söyledikten sonra Usta'ya şöyle seslendim: "Usta ve eşi, ebeveynlerim, sizin Vajradhara'dan farkınız yok. Eşsiz nezaketiniz ve bana güç verdiğiniz için çok minnettarım. Öğrenciniz eşsiz iyiliğinizi hissediyor. Bazı sınırlı anlayışlarımı sizinle paylaşmama izin verin. Sahip olduğunuz seviyeyi göz önünde bulundurarak, merhamet ile beni dinlemeniz için dua ediyorum.

"Zihnimiz ve bedenimiz, cehalet içeren on iki karmik nedenden dolayı ortaya çıktı. Bir yandan vücudumuz karmik ilişkilerin rehberliğinde kan, et ve ruhtan oluşur. Öte yandan, erdem ve iyi doğuş kalitesine sahip olanlar için, insan bedeni yaşam ve ölüm nehrini geçerek kurtuluş arayanlar için bulunmaz bir nimettir. Yanlış yolda olanlar ve suçlar işleyenler için ise, beden baştan çıkarıcı bir lağım çukuru ve kötü kaderin geçididir. Bir insanın yaptığı iyiliğe veya kötülüğe bağlı olarak, insan vücudu yukarıya çıkabilir veya aşağı düşebilir. Bu, mutluluk ve acı arasındaki farktır. Böyle bir kesişme noktasında verilen kararın (insan vücudunu nasıl kullanacağınız) aslında hayattaki en önemli mesele olduğunu anladım.

"Bütün ıstıraplar reenkarnasyon okyanusundan kaynaklanır. Bunu geçmek çok zor. Neyse ki bugün, şefkatli Usta bana rehberlik etmekte ve bana sınırsız yaşam ve ölüm okyanusunda rehberlik etmekte.

"Ayrıca, Budizm veya Daoizm'i öğrenen ve yeni başlayanların önce Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya (toplantı) sığınmaları gerektiğini kavradım. Ancak o zaman Dharma'yı çalışmaya başlamalılar. Dharma'yı öğrenirken yapılacak en önemli şey Usta'yı takip etmektir, çünkü Usta tüm mutluluğun kaynağıdır. Kişi, Usta'nın tüm talimatlarını izlemelidir. Ek olarak, kişi samaya'yı(yasa) takip etmelidir, çünkü onlar da çok önemlidir.

"Çok sayıda canlı arasında, insanlar çok nadirdir, sayısız insan nüfusu arasında, Dharma'yı duyan ve kurtuluşa giden yolu tanıyan ve Bodhi'nin yolculuğuna çıkan biri ise, daha da nadir bulunur. Bu, Buda Dharma'yı öğrenmek için sayısız varlıklar arasında kader bağı kurabilen ve bu şekilde bir fırsata sahip olma şansına nail olanlar çok küçük bir gruptur. Bu fırsatı elde etmek çok zor!

"Bir insan vücuduna sahip olacak kadar şanslı olsak da, hayatımızın güvenliğini garanti edemeyiz. Kimse ölümünün kapıya ne zaman dayanacağını ve bu değerli insan vücudunu ne zaman kaybedeceğimizi bilmiyor. Bu nedenle, bu insan vücudunun değerini bilmek gerek.

"Bu kozmostaki her şey sebep-sonuç ilişkisi kanununu takip eder. İyi işler iyi sonuçlara, kötü işler olumsuz sonuçlara yol açar. Sebep ve sonuç yasasını biliyorsanız, mutluluğun ve acı çekmenin, zekâ ve aptallığın, zenginlik ve yoksulluğun köklerini anlayacaksınızdır. Hepsi geçici. Bu iyi ve kötü sonuçlar değişebilir. Bu, iyi işler erdemi, sıkı çalışma mutluluğu, aile duyguları ilişkisi ve neşe ve coşkunun kısa ömürlü olduğu anlamına gelir. Başka bir deyişle, onlar değişkendir ve kaybolacaklar, yani hiçbiri güvenilir değiller. Mutluluk acı ile kıyaslandığında, çok az miktarda var olmakta. Üç alt reenkarnasyon seviyesindeki acılar daha da akıl almaz boyutta. Sınırsız yaşam ve ölüm okyanusunda sonsuz reenkarnasyonlar sırasında tüm canlılar bu üzüntüler ve sıkıntılarla yaşadılar. Tabii ki, sınırsız yorgunluk ve acı çekmeyi düşündüğümde, kendimi gönülden Dharma'ya, kurtuluşa özlem duymaya ve Budalık kazanma kararlılığına adadım.

"Saf bir beden ve saf bir zihin, Buda Dharma'yı öğrenmenin temelini oluşturur. Bu nedenle, ilk adım Pratimoksha yeminini etmektir. Ondan sonra, doğru Dharma'yı yavaş yavaş öğrenebiliriz. Uygulayıcı, Yasa emirlerini kendi gözleri gibi korumalıdır, böylece o asla zarar görmeyecek veya parçalanmayacaktır. Kendi kurtuluşu için çabalamak, sadece Hinayana'nın [küçük vasıta] bir yoludur. Tüm varlıklar için şefkatli olmak ve onları acı okyanusundan kurtarmak için daha büyük bir merhamet ve Bodhi gerektirir. Tüm varlıkların iyiliği ve sevgisi bir ebeveyn bağı gibidir; onların hakkını nasıl verebilirim? Bu nedenle, bütün iyilikler Bodhi yolunda yaşayan tüm canlılara geri ödenmelidir. Tüm canlıları ebeveynim olarak görüyorum. Bir Buda olmaya, Bodhi'nin iyiliğini kazanmaya ve Bodhisattva'nın tüm emirlerini öğrenmeye yemin ediyorum.

"Bunun gibi büyük bir vasıta temeli ile Vajrayana mantrasına girebilirsin. Saf bir zihinle, yetenekli bir Ustayı izlersin, reenkarnasyonun iç doğasının öğretilerini alır ve vaaz, bilgelik için dört farklı Abhisheka edinirsin. Abhisheka'nın derinlemesine anlayışı yavaş yavaş net konsantrasyon izler, özenle uygulamaya devam edersin ve benliksizliği elde edersin. Buda'nın öğretileri ve rasyonel düşünce biçimi ile kişi benliğinin arayışına girerdi, fakat asla bulamazdı. Aydınlanmış kişi, benliksizliği takip ederek, sahte ve yanlış düşüncelerin oluşmasına ve etki etmesinin önüne geçebilir ve o düşüncelerin tekrarlanmasını engeller, böylece gerçek dinginliğe ulaşabilir. Böyle sakin bir zihinsel durum ile, kişi kıpırdamadan meditasyona girebilir. Aylar ve yıllar süren uygulamadan sonra kişi, sessiz ve dingin meditasyona girebilir.

"Bu şekilde kişi, uyuşukluğa karşı koyar ve samimi bir irade ile ilerler. Aydınlanma yavaş yavaş artar. Bu açık ve basitçe kişinin kendi kararlılığının tezahürüdür. Bazıları bunu kutsal bir fenomen olarak adlandırıyor, çünkü sıradan bir insanın böyle bir fenomeni yaşaması çok uzak bir ihtimaldir. Ancak ilk on evreyi geçtikten sonra, insan bu gerçek kutsal sahneleri görebilir. Bu kişinin Dharma'yı, bu sahneleri takip ederek öğrenebileceği anlamına gelir. Meditasyonda görülen Buda'nın görüntüsü ve buna benzer sahneler, sadece yol boyunca küçük bir testtir ve özel bir değeri yoktur.

"Kişi meditasyonda bir şeyler görmeye başlamadan önce, iyi bir kalp doğası geliştirmeli, çünkü burada canlılar söz konusu. Derin bir uygulamaya girmeden, saf bir kalp geliştirmeli. Sonunda, tüm elde edinimler ve erdem, canlılara geri verilir. Tüm bunları ayrım olmadan yapmak en kutsal yoldur. Şimdi bu ilkeleri tamamen anlıyorum!

"Aç insanlar, yiyeceklerin açlıklarını giderebileceğini biliyorlar. Ancak bunu 'bilmek' tek başına bir şey ifade etmez ve kişinin açlığını gidermez. Bu sorunu çözmek için kişi gerçekten bir şeyler yemek zorundadır. Aynı şekilde, bazıları boşluk hakkında bir takım teoriler bilirler, ancak bu bilgi bir şey ifade etmez. Onları tecrübe etmeniz ve ardından konsantrasyonu bilgelikle güçlendirmeniz gerekir. Boşluklar olmadan bunu deneyimlemek için kişi yorgunluk ve açlıktan geçmeli ve ölü bir beden gibi tüm duygularından vazgeçmelidir. Eğer kişi ölümden korkmaz ve zihinsel engellemelere izin vermezse, Dharma'yı özenle takip edebilir. Eşsiz bir merhamete sahip Ustanın karşısında, Milarepa'nın maddi hiçbir hediyesi yoktur. Size yalnızca uygulamada elde ettiğim şeyleri ve tüm hayatımı sunabilirim. Dharma’yı izleyerek, size armağan olarak Kutsal Saf Toprağı teslim edeceğim."

Sonra başka bir şarkı daha söyledim.

Usta beni sonuna kadar dinledi ve çok mutlu bir şekilde: "Oğlum, bu seviyeye ulaştın mı?” dedi. Eşi de çok mutluydu: “Oğlum, çok çalıştın ve büyük bir bilgelik kazandın.” Sonra uzun süre uygulama hakkında konuştuk. Daha sonra meditasyon için tekrar mağaraya döndüm.

Usta Dharma'yı yaymak için bir kez Ü'ye gitti. Bir gece bir ibadet ayinini tamamladıktan sonra, Usta Naropa'nın öğretisinin bazı bölümlerinden emin olamadığını hatırladı. Dakinis'ler ona bazı ipuçları verdi, bunun üzerine Usta Naropa ile buluşmak için Hindistan'a gitmeye karar verdi.

Usta Marpa Lhodrak'a döndükten birkaç gün sonra bir rüya gördüm. Yeşil renkli ve kemik süslemesi bir elbise giymiş genç bir bayan bana geldi. İki kaşı arasında ve kalçalarında sarı bir iksir vardı. Bana şöyle seslendi: "Oğlum, uzun süredir uygulama yapıyorsun. Şimdi Mahamudra Kutsal Yazıtları ve altı Dharma yönteminin esaslarını, Budalığa ulaşmak için elde ettin. Fakat Boşaltma ve Aktarma Yazıtlarını, hemen Budalığı elde etmek için daha almadın, doğru değil mi?" Bunun üzerine ben: "Bu bayan bir Dakini'ye benziyor. Gerçek mi yoksa şeytan mı? Önemi yok. Çünkü efendim Buda Dharma'nın tamamını biliyor. Eğer bu Dakini'lerden gelen bir mesaj ise, bunu Usta'dan öğrenmek zorundayım." diye düşündüm. Sonra mağara girişini açtım ve doğru Usta'nın yanına gittim. Usta: "Evlat, neden yalnız meditasyonuna devam etmiyorsun? Neden dışarı çıktın? Lütfen söyle bana. Şeytanların oyuna gelme!" dedi.

Şöyle cevap verdim: "Dün gece rüyamda bir bayan beni ziyaret etti. Bana çıkarma ve aktarımın Dharma'sını aramamı söyledi. O bir Dakini mi, yoksa bir şeytan mıydı bilmiyorum. Eğer o bir Dakini ise, boşaltma ve aktarma yazıtlarını öğrenmek istiyorum. Usta, bir süre sessizce düşündü ve sonra: "O bir şeytan değildi, o Dakinilerden geliyor. Ben Hindistan'dan ayrıldığımda, Usta Naropa boşaltma ve aktarma yazıtlarından söz etmişti. Ben bu yazıtları öğrenmek istedim. Bunun üzerine Usta Naropa onları aramamı istedi, ikimiz beraber, tüm gün boyunca aradık. Benzer konular ile ilgili birçok kitap vardı, ancak boşaltma ve aktarma konusunda bir şey bulamadık. Birkaç gün önce yataktayken, bu Dharma'yı aramak için benzer bir ipucu buldum. Ayrıca, Ustanın bana açıklaması gereken bazı kutsal yazıtlar var. Bu yüzden Hindistan'a dönmeye ve Usta Naropa ile buluşmaya karar verdim." dedi. Bunu duyan herkes onun gitmemesini istedi ve Ustaya: "Lütfen yaşlandığınız için bunu tekrar bir düşünün!" dediler. Fakat Usta onları dinlemedi ve ayrılmaya kararlıydı. Usta, öğrencilerin ona sundukları armağanlarını sattı ve bir kase altınla değiştirdi.

O sırada saygıdeğer Naropa meditasyondaydı. Usta Marpa sordu, onu bulamadı ve her yerde Ustasının nerde olduğunu soruşturdu ve bu süreçte hayatını tehlikeye attı. Ancak, Usta Naropa ile görüşebileceğine dair bir işaret gördü, bu yüzden onu aramaya özenle devam etti. Sonunda onu bir ormanda buldu. Usta, Naropa'dan boşaltma ve aktarma Dharma'sını öğretmek için Pullahari'ye gelmesini istedi. Bunun üzerine Usta Naropa: "Bu konudan söz ediyorsun, bu senin fikrin miydi, yoksa Budaların kehaneti miydi?” diye sordu.

Usta Marpa: "Bu benim fikrim değildi, bana bir Dakini tarafından da söylenmedi. Topaga adında bir öğrencim var. Bir Dakini bu kehaneti bildirdi, sonra o bana bunu anlattı. Bu yüzden şimdi Hindistan'a geldim."

Saygıdeğer Naropa şaşırdı: "Ah, bu çok nadir. Tibet gibi karanlık bir yerde, böyle büyük bir Aydınlanmış bir bilgeyi beklemezdim, karla kaplı dağlara ışık saçan bir güneş gibi. ”Sonra ellerini birleştirdi (Heshi), başının üzerine koydu ve şarkı söylemeye başladı:

"Kuzeyin karanlığında,
karla kaplı dağlar güneş gibi parlıyor;
Topaga ismini duyunca,
Onu samimi bir kalple selamlıyorum."

Şarkı söyledikten sonra ellerini tekrar birleştirdi, gözlerini kapattı ve üç kez yere eğildi. O anda o bölgedeki ağaçlar onunla beraber 3 kez eğildi. Bugün bile, Pullahari yakınlarındaki dağlar ve ağaçlar, sanki Tibet'e doğru eğilerek duruyorlarmış gibiler.

Saygın Naropa daha sonra Usta Marpa'ya, Dakinilerin Kutsal Yazıtlarını, boşaltma ve aktarma yazıtlarının Dharma'sını eksiksiz bir şekilde öğretti.

Karmik ilişkiyi onurlandırmak için, Usta Naropa bir mandala ortaya çıkardı. Usta Marpa, önce Usta Naropa yerine mandala tanrıları önünde eğildi. Bu yüzden Usta Naropa, Usta Marpa'nın çocuklarının uzun yaşamayacağını, fakat Dharma'sının da sonsuz bir şekilde büyük bir nehir gibi geçeceğini ve dünyada sonsuza dek var olacağını biliyordu.

Usta Marpa, Dharma'yı aldıktan sonra Tibet'e döndü.

Usta Marpa eğilerek mandala tanrılarının önünde durmuştu ve bu kehaneti okuyan Naropa haklı çıkmıştı ve Usta'nın oğlu erken yaşta ölmüştü. Oğlunun ölümünden bir yıl sonra, bütün öğrenciler bir araya geldi. İçlerinden gerçek bir öğrenci, Usta Marpa'ya şöyle seslendi: "Usta, siz ve diğer Budalar arasında fark yok. Yaşayan varlıklar erdemden yoksun olduğundan, siz de yaşlanmış gibi görünüyorsunuz. Gelecekte sözlü Dharma'mızı nasıl yaymalıyız? Usta bize bir kehanet verebilir mi?"

Usta: "Öğretileri sözlü olarak Usta Naropa'dan aldım. Rüyanızdaki kader bağlantısına göre durum gelişecektir. Usta Naropa'nın da iyi kehanetleri vardı. Lütfen tekrar dua edin ve yarın rüyanızdaki alâmetten bahsedin. "Ertesi gün bütün öğrenciler rüyalarını anlattı. Hepsi çok iyiydi ama tahminleri tam olarak karşılamadılar.

Usta önüne çıktım ve dört sütun rüyamı detaylı anlattım.

Usta Marpa çok mutluydu ve: "Bu rüya çok büyük bir lütuf ve hayra işaret. Dakmema, lütfen en iyi yemeği ve sunmak için eşyaları hazırla!" dedi. Ustanın eşi yemeği hazırladıktan ve tüm gerçek öğrenciler bir araya geldikten sonra, Usta şöyle dedi: "Dün Mila Dorje Gyaltsen, bir rüya gördü. Böyle bir rüya sık görülmez.” Gerçek öğrenciler bunun üzerine, daha sonra Usta'dan rüyanın anlamını açıklamasını istedi. Usta, mutlu bir şekilde ve rüyayı yorumlayan bir şarkı söyledi.

Usta Marpa bitince, öğrenciler çok mutlu oldular.

Usta daha sonra öğrencilere birçok gizli Kutsal Yazıt öğretti. Gün boyunca öğrencilerine Dharma'yı aktardı ve gece meditasyon yapmalarını istedi. Herkes titizlikle çalıştı ve duyusal algıları arttı.

Bir gece Usta, öğrencilere Tantra Abhisheka'yı yaparken, her öğrenciye karmik durumuna göre ders vermesi gerektiğini düşündü. Ertesi sabah Usta, Ngokton Chodor'un Hevajra Dharma'ya, Meton Tsonpo'nun berrak ışığa, Tsurton Wange'nin bilincin aktarmasına ve benim Tummo'ya (içsel ısı) odaklanmamız gerektiğini biliyordu. Her birimizin kendi karmik durumumuz ve geleceğimiz vardı.

Bu vizyondan sonra Usta, Ngokton Lama'ya altı parametre ve dört modi yanı sıra, ek Kutsal Ayetler aktardı. Ayrıca Naropa'nın Sanskritçe'deki kutsal yazıtları, ritüelleri, yakut renginde bir tespih ve süs eşyaları verdi. Böylece Ngokton Lama, Dharma'yı gelecekte yayabilecekti.

Usta Tsurton Wange'ye ise, gökyüzünde bir kuş gibi uçmanın bir yöntemi olan bilinci iletmek için Fontanel'in (bir bebeğin kafatası kemiklerinin hala bir araya gelmesi gereken yer) açılmasını, bilincin aktarmasını sağladı. Ayrıca Naropa'nın saçını, çivilerini, nektar haplarını ve beş Buda tahtını verdi, böylece insanları bilinç iletmesi ile kurtarabildi.

Usta Meton Tsonnpo'ya: "Geceleri parlak ve net ışık verme yöntemini öğretti. Sonra ona Naropa'nın Vajra havaneli, davul ve kemik kabını verdi. Bardo'ya (ölüm ve yeniden doğuş arasındaki duruma) odaklanmasını ısrarla hatırlattı.

Bana içsel sıcak metodunu ve öğretisini aktardı, bu odun ateşi yakmak gibiydi. Sonra bana saygıdeğer Maitripa'nın şapkasını ve Naropa'nın pelerinini verdi ve: "Karlı dağlarda uygulama yapmalısın", dedi.

Dharma kehanetleri tamamladıktan sonra, lamalar sunum törenine katılmak için geldi. Herkes oturduktan sonra Usta: "Karmik durumunuza göre size ayetler öğrettim. Bunlar, Dharma'nızı yaymanızın temeli olmalı, bu yüzden müreffeh bir geleceğiniz var! Oğlum çoktan öldü. Sizlere evlatlarım gibi davrandım ve karmik bağınıza göre kutsal yazıtlar verdim. Çok çalışmalı ve canlı varlıkların yararı için işinizde başarılı olduğunuzdan emin olmalısınız!" dedi.

Daha sonra, bütün gerçek öğrenciler geldikleri yere geri döndü. Usta bana: "Sen birkaç yıl daha burada kalacaksın. Sana Abhisheka'yı ve özel Kutsal Yazıtları aktaracağım. İzlenimlerini ve anlayışlarını benimle paylaşabilirsin. Acele et ve meditasyon yap!" dedi. Böylece Usta Naropa'nın kehanetleri yaptığı mağaraya geri döndüm.

"Usta ve eşi sık sık bana yiyeceklerini ve sunulmuş eşyalar getirdiler ve bana çok sıcak davrandılar."

(Devam edecek)

Çince metin