Antik Çin’den Şehvete Karşı Koyma Hikayeleri

(Minghui.org) Eski bir Konfüçyüsçülük doktrini olan Ayinler Kitabı'nda, "Yemek ve cinsellik, insanlar için en büyük iki cazibedir" diyor. Konfüçyüsçülük, bu nedenle, kişinin uygun davranışları gözlemleyerek bu tür cazibelere karşı koyması gerektiği görüşüne sahipti. Antik çağlardan beri bilgeler de bu tür cazibelerden kurtulmak için çok çalıştılar.

Taoizm’e göre, eğer bir kişi yemek ve cinsellik arzusundan vazgeçebilirse, uzun bir ömür yaşayacaktır. Şehvete teslim olmak, kişinin özünü kaybetmesine neden olmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin ömrünü kısaltır ve beyni zayıflatır. Cinsel arzuyu bırakmadan bir Taoist uygulayıcı kötü bir karma ile boğulur ve bir daha cennete geri dönemez.

Eski Çin'de geleneksel değerlere sahip insanlar öz disiplin konusunda dürüst ve katıydılar. Ming Hanedanlığında yaşayan bir Budist olan Long Zun, Shi Se Shen Yan adlı kitabında eski insanların yemek ve cinsellik arzularını nasıl gördüklerini ve kendilerini nasıl yönettiklerini yazdı. Ayrıca insanları öldürmemeye ve cinsel cazibelerden korunmaya teşvik etti. Aşağıdakiler kitaptan birkaç örnektir.

İmparatorlar ve Krallar

Liang İmparatoru Wu Xiao Yan, sadık bir Budistti. Bir zamanlar İmparatorluk Danışmanı Asistanı He Chen'e, "30 yıldan fazla bir süredir herhangi bir cinsel faaliyette bulunmadım veya bir kadınla yatmadım" dedi. O, 85 yaşına kadar yaşadı.

Yuan Hanedanlığı Şansölyesi Ashabuhua, imparatorun sağlıksız göründüğünü fark ettiğinde İmparator Wuzong'a (Qayisang, Yuan'ın üçüncü imparatoru) tavsiyede bulundu: “Ayının pençesi gibi sekiz ender besleyici besini yemiyorsunuz, değerli bedeninize de bakmıyorsunuz. Bunun yerine, içki içmeye ve şehvetli uğraşlara düşkünsünüz. Bu, kesinlikle düşecek olan ince bir ağaçta iki balta kullanmak gibidir." Ertesi yıl, İmparator Wuzong gerçekten de 30 yaşında vefat etti.

Sık sık cinsel arzularına boyun eğen bir kral vardı. Bir keşiş, "Majesteleri bilgelik gözü olmadığı ve bedenin zevklerine düşkün olduğu için devlet işlerini ihmal etti" diye slogan atarak ona yardım etmeye çalıştı.

Alimler

Ming Hanedanlığı'ndaki Ayin Bakanı Xue Wenqing, “[Alkol] İçmek ve seks bir kişinin iradesini bozabilir, sağlığına zarar verebilir ve ahlakını bozabilir. Bu iki şeyden daha kötüsü olamaz. Çoğu insan onları zevk olarak görüyor, ancak bu tür şeylerden ne kadar keyif alabileceklerini bilmiyorum. Kişi ancak riyazet kalarak sakin ve fiziksel olarak zinde olabilir. İnsanlara zevk veren budur!"

Kuzey Song Hanedanlığı'ndan filozof Cheng Yi, "Kişi cinsel arzu tarafından ziyaret edildiğinde, ayinler ve doğruluk hakkında düşünerek bunun üstesinden gelmelidir." Dedi.

Güney Song Hanedanlığı'ndaki Zhu Xi, şehvet ve arzuyu tanımlamak için “bataklık” kelimesini kullandı: “Şehvet ve arzunun üstesinden gelmek için sadece bir bataklığa bakın. Her ikisi de bir kişiyi kolayca kirletebilecek pis çamurlardır. Bu "bataklıklar" doldurulmalı ve düzleştirilmelidir.”

Ming Hanedanlığı'nın ilk dönemlerinde tanınmış alimlerinden biri olan Fang Xiaoru bir zamanlar iç çekti, “Arzular bir kılıcın kenarından çok daha tehlikelidir. İnsanlar yiyecek ve seks arzularından kaynaklanan hasarı görmezden gelirken yalnızca kendilerini soğuktan veya sıcaktan korumaktan endişe duyuyorlar.

Kuzey Song Hanedanlığının sonraki yıllarında bir imparatorluk alimi olan Liu Yuancheng, "30 yıl önce kadınlarla cinsel faaliyetleri durdurduğumdan beri, kendimi gençliğimde ki kadar güçlü ve keskin hissediyorum." Dedi. O dönemdeki insanlar onun hakkında, “Onun bilgisinde bir 'dürüstlük' unsuru görebiliriz. Bu aynı zamanda şehvetten uzak durmasıdır.”

Şair Yang Wanli bir keresinde şehvet düşkünleriyle alay etti: “Cehennemin Kralı sizi çağırmadı ve yine de siz ona eşlik ettiniz. Bu ne için?"

Song Hanedanlığı'nda tanınmış bir alim olan Xie Liangzuo, “20 yıldan fazla bir süredir şehveti bıraktım. Bir şeyi başarmak için kişinin sağlıklı bir vücuda sahip olması gerekir. Bu yüzden şehvetimden ve arzularımdan vazgeçtim.”

Beş Hanedanlık döneminde Sonraki Shu'daki mahkeme yetkilisi Li Hao, “Chen Shugu'nun cinsel hoşgörü, iblislerin hakaretlerini davet etti. Uzun zamandır şehvet ve arzuyu reddettim ve iblisler bu yüzden bana karışmaya cesaret edemiyorlar. Başka sihir numaralarım olduğu için değil.”

Antik Çin tıbbı kitabında Huangdi Neijing (Sarı İmparatorun İç Kanonu) şöyle der:

“Sessiz sükuneti, mutlak boşluğu koruyarak, gerçek qi [bu durumları] takip eder. Öz ve ruh içten korunduğunda, bir hastalık nereden gelebilir?

“Dolayısıyla zihin gevşer ve kişinin çok az arzusu vardır. Kalp huzur içinde ve insan korku içinde değil.

"İstekler ve arzular gözlerini yitiremezdi. Parlak kısırlık kalplerini karıştıramazdı.

"Hareketleri ve faaliyetleri zayıflamazken yüz yılı aşabilenler, bunu erdemlerinin mükemmel olması ve tehlike ile karşılaşmadıkları için başardılar."

Şehvetten Kaçınan Uygulayıcılar

Jin Hanedanlığı'nda Wei adında seçkin bir keşiş vardı. Bir keresinde barınak aramaya gelen ve cennetten bir peri olduğunu iddia eden bir kadınla tanıştı. Ayrıca keşişe ödül olarak kendisinin gönderildiğini söyledi. Keşiş Wei kararlı ve çok sakin kaldı. Kadına, "Kalbim zaten kül kadar soğuk, bu yüzden beni vücudunuzla test etmeyi bırakın." Dedi. Kadın daha sonra göğe yükseldi ve Wei'ye ayrılırken, "Okyanus yükselebilir ve bir Arhatın temeli parçalanabilir, ancak o seçkin keşişin kalbi hareket ettirilemez" dedi.

Yongjia, Tang Hanedanlığı'ndaki Gaozong Dönemi'nde Wenzhou'dan ünlü bir tanınmış keşişti. Bir keresinde şöyle demişti: “Cinsel faaliyetler sadece acı getirir - neşe değil. İçeride sadece solucanların ve kurtçukların ürettiği pislik varken, vücudunun yüzeyi kokulu kremle kaplanabilir. Cinsel ayartmadan olabildiğince uzak durmalı ve hırsız veya haydut gibi bundan kaçınmalıyız. Bilge bir insan seksi zehirli bir yılan olarak görür ve bir kadınla seks yapmaktansa yılanla uğraşmayı tercih eder."

Yuan Hanedanlığı'ndaki tanınmış Taocu Shangyangzi (Chen Zhixu), "Ahlaksızlık tüm günahların en kötüsüdür ve bir uygulayıcı her şeyden önce onu terk etmelidir." Dedi. Changchunzhenren (aynı zamanda ünlü bir Taocu) imparatora ahlaksızlığın vazgeçilmesi gereken ilk şey olması gerektiğini, Taocu klasiklerde bunun yozlaşmış davranışların en kötü örneği olduğunu söyledi. "Taocu uygulamada hiçbir şey şehvet ve arzudan gerçekten vazgeçmekten daha temel değildir - gerisi aslında çok kolaydır." Dedi.

Shangyangzi ayrıca, “İnsanlar şehvetten vazgeçmenin çok zor olduğunu düşünüyor, bu çok aptalca bir bakış açısı. Taocu uygulamaya yeni başlayanlar, tek başlarına bir şeyler yapıp tek başlarına uyuyabilmeleri ve aynı zamanda içkiyi bırakabilmeleri için tenha bir yer bulmaya çalışabilirler. Gündüzleri simya üzerine kitaplar okuyabilir ve geceleri sakin zihinlerini koruyabilirler. Sessiz ortam her türlü hayal gücünü ortadan kaldıracak ve dış iblislerin oluşturduğu herhangi bir engel, inancını daha da güçlendirebilir."

Bir imparatorluk alimi olan Shao Guizi bir keresinde bir keşişe şöyle demişti: “Eğer dinsel uygulama peşinde olan bir kişi şehvet ve arzudan vazgeçemezse, o zaman istikrarlı bir öz kaynağına sahip olmayacak ve enerjiden yoksun olacaktır. İlkel qi'sinin üretimi de gün geçtikçe azalacak, ta ki hepsi tükenene ve o artık qi üretemeyene kadar.”

Keşiş cevap verdi, "Şehvet ve arzuyu ortadan kaldırmadan Zen Budizminin ilkelerini aydınlatmaya çalışmak, kum pişirmek ve sonucun pirinç olmasını beklemek gibidir. Kum neredeyse ölünceye kadar pişebilse de, pirinç değil, yine de kum olacaktır. Dini bir uygulamayı sürdürmek için, şehvet ve arzuyu ortadan kaldırmak için çok çalışmak gerekir."

Güney Song Hanedanlığındaki bir başka imparatorluk bilgini Wang Changshou, şehvetini ve arzusunu dizginleyebildi, ama bu uzun sürmedi. Lu Jiuyuan (o zamanlar ünlü bir filozof ve eğitimci) bir keresinde ona şöyle demişti: “Kendi içinizdeki sorunun temeline inmek yerine duygularınızı sadece zorla bastırabiliyorsanız, bu yeterince iyi uygulama yapmadığınız anlamına gelir. Bir kişi doğru davranışın ne olduğunu anlarsa, kendini sınırlamasına gerek yoktur. Biz konuşurken aniden güzel bir kadın belirirse, şehvet ve arzuyla dikkatiniz dağılmaz ve bu ruh halini devam ettirebilirseniz, kendinizi kontrol etmek için çaba sarf etmenize gerek kalmaz. Eğer Tanrı'ya titiz bir özenle ibadet ederseniz, önünüzde tanrı belirdiğinde, başka hiçbir şey düşünmeden, Tanrı'ya hürmetle saygı duyarsınız.”

Bugün İnsanlar İçin Dersler

Eski kitaplarda şehvet ve arzuya kapılanların vücutlarında bir tür kirli qi'ye sahip olduğu yazıyordu. Zihnini ve bedenini geliştiren biriyle karşılaşırlarsa, hayati qi'sini kırmamaları ve kendilerine zarar vermemeleri için ondan uzak durmaları gerekir. Budist kutsal yazılarında, şehvet ve arzuyu ortadan kaldıran kişinin her zaman uğurlu bir alanla çevrili olacağı söylenir.

Gelgite karşı yelken açmak, hedefe ulaşmak için özen ve çaba gerektirir. Aksi takdirde kişi geri itilecektir. Günümüz toplumunda şehvet ve arzu "moda" olarak lanse ediliyor. Komünizm, evrim teorisi ve ateizm bunun kabul edilebilir olmasına katkıda bulundu. İnsanlar onurlu ve sağlıklı olmak istiyorlarsa, yalnızca cinsel faaliyetlerini izlemekle kalmaz, aynı zamanda şehvet ve arzunun gerçek doğasını da fark edip, onu reddetmeleri gerekir. Geleneksel değerleri geri kazanmalı ve uygun davranışa saygı göstermelidirler. Ancak bunu yaparak hatalarını düzeltebilir ve işlerin temeline inebilirler. Uygulayıcılara gelince, gelgite karşı daha da iyi yapmalılar. Günlük yaşamlarındaki detaylara dikkat etmeli ve daha yükseği hedeflemelidirler. Yozlaşmış bir dünyada yaşamalarına rağmen saf ve lekesiz kalabilmeliler.

Çince versiyonu mevcut