(Minghui.org) Sakyamuni döneminde Devadatta adında bir kişi vardı. Sakyamuni'nin kuzeni olan Devadatta aynı zamanda bir prensti, uzun boylu ve yakışıklıydı. Devadatta, Ananda ve diğerleriyle birlikte bir keşiş oldu.
Devadatta kutsama töreni için Sakyamuni ile buluşmaya gittiğinde, bunun büyük bir tören olduğu ve altın süslemeli bir eyerle bir file binen lüks kıyafetler giydiği söylenir. Bu sanki insanlara şunu göstermek gibiydi: Bakın! Prestijli bir prens şimdi bir keşiş olacak. Ancak bir uygulayıcı olarak, gösterişin kendisi bir takıntıydı.
Bir keşiş olduktan sonra Devadatta 12 yıl sonunda başarılı oldu. Budist kutsal kitaplarına göre Devadatta akıllıydı ve çok şey öğrendi. Ayrıca 12 yıllık oturma meditasyonu esnasında kararlı oldu, Buda yazıtları için inancı ve saf bir zihni vardı ve bir keşiş olduktan sonraki 12 yıl içinde kendini iyi geliştirdi. Batıya Yolculuktan Keşiş Tang'in prototipi olan Xuanzang'ın Datang Xiyu Ji (Tang Hanedanlığının Batı Bölgeleri) adlı eserinde, Devadatta'nın oturma meditasyonu yaptığı büyük bir taş evi betimlenmiştir. Ek olarak, Devadatta bu 12 yıllık xiulian uygulaması boyunca bazı olağanüstü yetenekler de geliştirdi.
Prestijli geçmişi nedeniyle - bir prens ve Sakyamuni'nin kuzeni, çalışkanlığı ve olağanüstü yetenekleriyle birlikte Devadatta’ya, birçok Budist ve keşiş körü körüne hayrandı. Sakyamuni'nin en iyi öğrencilerinden biri olan Sariputra da onu ziyaret etti ve seçkin geçmişi, bilgisi, yakışıklılığı ve olağanüstü yetenekleri nedeniyle onu övdü.
Magadha prensi ve Budist olmayan Ajatashatru daha da ileri gitti ve ona karşı hayranlığı neredeyse fanatikti. Devadatta'nın çok güçlü bir erdeme sahip olduğunu ve bir Buda'ya benzediğini söyledi. Her gün Devadatta ve takipçilerine 500 kazan birinci sınıf yiyecek sağladı. Devadatta'ya çok saygı gösteren bir prens Ajatashatru ile, bazı sıradan insanlar ve sıradan Budistler Devadatta'ya daha da hayran kaldılar.
Bir uygulayıcı olarak Devadatta'nın hâlâ dünyevi şöhrete ve maddi çıkara takıntısı vardı. Sonuç olarak, bu abartılı övgüleri, tapınmaları ve bağışları memnuniyetle kabul etti. Bunlar kalbini daha da aşındırdı ve daha kibirli oldu. O kadar ileri gitti ki, kendisine hayran olan pek çok insana Buda'dan farklı olmadığını iddia etti. Yavaş yavaş, açgözlülük, isyankar düşünceler ve kaçınılmaz bir kaderle Sakyamuni’yi kıskandı.
Devadatta bir keresinde Sakyamuni'ye gitti ve Sakyamuni'nin yaşı ilerlemiş olduğu için kendisinin Budist topluluğunu devralması ve yönetmesi gerektiğini söyledi. Sakyamuni, talebini ciddi bir şekilde reddetti ve Sariputra ve Maudgalyayana'nın her ikisinin de büyük bilgelik ve olağanüstü yeteneklere sahip olmalarına rağmen onların bile devralmalarının istenmediğini söyledi. Devadatta gibi aptal biri nasıl liderliği üstlenebilirdi? Sakyamuni diğerlerinin önünde ayrıca Devadatta'nın daha sonra keşişler veya Budistler adına yapacağı hiçbir şeyi kabul etmeyeceğini ve Devadatta'nın kendisinden sorumlu olacağını açıkladı.
Ancak bu duyurudan sonra bile Devadatta'yı körü körüne takip eden birçok Budist uygulayıcı hala net bir anlayıştan yoksundu. Devadatta'ya tapmaya devam ettiler ve hatta bazıları Sakyamuni’nin bu sözleri kıskançlıktan söylediğini düşündüler.
Budizm'de bir keresinde Sakyamuni’nin yiyecek dilenmek için dışarı çıktığında uzaktan gelen Devadatta'yı gördüğüne dair bir hikaye vardı. Büyük günahlarla dolu bu kişiyle karşılaşmamak için Sakyamuni kenara çekildi. Onu takip eden bazı müritlerin kafası karışmıştı ve hatta Sakyamuni'nin bunu Devadatta'ya saygı göstermek için yapıp yapmadığını sordular. Bu, birçok insanın kafası karışık olduğunu ve Sakyamuni'ye derin inançları veya Devadatta'nın günahları konusunda netliklerinin olmadığını gösterdi.
Bu devam ederken, Devadatta daha da düştü ve hatta Sakyamuni’nin canını almayı planladı. Birkaç kez Sakyamuni'yi öldürmeleri için insanları gönderdi, ancak her seferinde katiller Sakyamuni’den etkilendi ve durdu. Devadatta daha sonra bir fili şarapla sarhoş etti ve Sakyamuni kasabaya yiyecek dilenmek için geldiğinde onu serbest bıraktı. Sarhoş filin onlara doğru koştuğunu görünce, Sakyamuni'nin bazı müritleri kaçtı, bazıları da Sakyamuni'yi canları pahasına korumak için kaldı. Sarhoş fil, Sakyamuni'yi gördüğünde, iki ön ayağıyla diz çöktü ve hortumuyla Sakyamuni'nin ayaklarına dokundu. Ondan sonra daha fazla insan Devadatta'yı eleştirmeye başladı, ancak bazıları hala onu takip etti. Bundan kısa bir süre sonra, Sakyamuni’nin en iyi kadın öğrencilerinden biri olan Uppalavanna, onu tövbe etmeye ve değişmeye ikna etmek için Devadatta'ya gitti. Ama Devadatta onu ölümüne dövdü.
Şeytani egosunu tatmin etmek için Devadatta, kendisinin bir usta olduğunu iddia etti ve birçok aldatıcı ve görkemli Budizm teorisi önerdi. Bazı yeni keşişler yanlış yönlendirildi ve onunla hemfikirlerdi. Devadatta onların desteğiyle Gaya Dağı'na gitti. Ancak bu yeni keşişlere karşı şefkatli olan Sakyamuni, Sariputra ve Maudgalyayana'dan onları takip etmelerini istedi ve Devadatta'nın Budizm'i baltaladığını anlamalarına başarılı bir şekilde yardımcı oldu. Bu insanlar Sakyamuni'ye döndüler ve onun önünde tövbe ettiler.
Sonunda Devadatta'nın tüm kötü girişimleri başarısız oldu. Büyük günahlarla sefil bir şekilde öldü. Bundan sonra, Sakyamuni bir keresinde verdiği Buda öğretilerinin Devadatta'ya en ufak bir katkısı olmadığını söyledi. Bu nedenle, Devadatta ölümü üzerine cehenneme düştü.
Ancak bazı keşişler hala Sakyamuni'nin öğretilerinden şüphe duyuyorlardı. Sakyamuni'ye, Sakyamuni'nin neden Devadatta'nın büyük olağanüstü yeteneklere ve şöhrete sahip olduğu için ağır karmik cezaya maruz kalacağını söylediğini sordular. Görünüşe göre onlar net değillerdi ve Devadatta'nın etkisinden uyanmamışlardı. Faxian ve Xuanzang, yüzlerce yıl sonra Han bölgesinden Hindistan'ı ziyaret ettiğinde bile, bazı kafası karışık keşişlerin Sakyamuni’ye değil, Devadatta'ya taptığını gördüler.
Devadatta'nın çalışkan, köklü bir Budist öğrenciden cehenneme düşen kısır bir figür haline düşmesi ciddi bir dersti. Sakyamuni ayrıca, Magadha'nın prensi Ajatashatru'nun Devadatta'ya bu kadar hayran olmaması ve günde 500 kazan birinci sınıf yemek sağlamaması durumunda Devadatta'nın muhtemelen bu kadar ileri gitmeyeceğini de belirtti. Böyle körü körüne övgü ve ibadet, Devadatta'nın egosunu körükleyen şeyin bir parçasıydı ve onu cehenneme dönüşü olmayan bir yola göndermeye zorladı.
Xiulian perspektifinden, Devadatta'nın düşüşü gösteriş takıntıları, şöhret ve ilgi arayışı ve kıskançlık ile ilgili olabilir. Bir kez olağanüstü yetenekler kazanıp tapılınca, takıntıları yoğunlaştı ve artık Sakyamuni'ye ve Budist öğretilerine inanmamasına neden oldu. Sonunda ciddi günahlar işledi. Bu süreçte, diğer Budist keşişlerin körü körüne övgü ve tapınmaları da kritik bir rol oynadı. Onlar olmasaydı Devadatta muhtemelen bu kadar ileri gidemezdi. Aslında, Sakyamuni artık Devadatta'yı kabul etmediğini açıkladıktan sonra, tüm müritler Sakyamuni'ye derin bir inanç duysa ve Devadatta'yı terk etseydi, bu durum Devadatta'nın uyanmasına ve doğru yola dönmesine yardımcı olabilirdi.
(pureinsight.org'dan uyarlanmıştır)
Minghui.org'da yayınlanan tüm makaleler, grafikler ve içeriğin telif hakkı saklıdır. Ticari olmayan çoğaltmaya izin verilir, ancak makale başlığı ve orijinal makaleye bir bağlantı ile atıfta bulunulmasını gerektirir.
Bu web sitesinde yayınlanan tüm içeriğin telif hakkı Minghui.org'a aittir. Minghui, çevrimiçi içeriğinin derlemelerini düzenli olarak ve özel günlerde yayınlamaktadır.
