Geleneksel Renklerin Çağrışımları (Bölüm 1)

(Minghui.org) Dünyamız renklidir, farklı uluslar sadece görsel bir şey olmayan kendi benzersiz geleneksel renklerini kullanırlar - benzersiz renkler aynı zamanda her ülkenin tarihini ve geleneklerini yansıtır.

Günümüz dünyasında, bu geleneksel renklerin hepsi bir şekilde birbirine benziyor, ancak çağrışımları oldukça farklı olabilir. Renklerin büyük çeşitliliği göz önüne alındığında, bu makale dizisi en yaygın olanlardan birkaçını analiz edecektir.

Beş Erdem ve Beş Renk

Günümüz Çin'inde geleneksel renkler denilince birçok kişinin aklına kırmızı, mutluluğu temsil eden şenlikli bir renk olarak görüldüğü için gelir. Örneğin, insanlar bir düğün için evlerini dekore etmek için çok fazla kırmızı kullanma eğilimindedir ve hem gelin hem de damat genellikle kırmızı giyer; Çin Yeni Yılı için insanlar kırmızı kâğıda beyit koyarlar; Kırmızı, "Kızıl Çin" hakkındaki hararetli siyasi propagandanın yanı sıra, her tür kutlamada da baskın bir renktir. Genel olarak, kırmızının refahı ve iyi talihi sembolize ettiğine inandıkları için, kırmızının insanların zihninde oldukça olumlu bir etkisi olduğu görülmektedir.

Bununla birlikte, eski Çin kültürünü araştırırken, kırmızının modern sert renginin aslında Çin'in üç geleneksel dini olan Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Budizm ile uyumsuz olduğunu görürüz. Aslında, eski Çin'deki her farklı hanedanın renk tonu ciddi, huzurlu, basit veya zarif olma eğilimindeydi ve hiçbiri bugün gördüğümüz kırmızı kadar sert ve göz kamaştırıcı değildi. Ne de olsa kırmızı, eski Çinlilerin genel olarak içe dönük karakteriyle tutarlı değildir.

Peki, Çin'in geleneksel renkleri nelerdir?

Öncelikle Beş Erdem teorisine bir göz atmamız gerekebilir. Savaşan Devletler döneminde (MÖ 475 – 221) Yin-Yang Okulu'nu temsil eden tanınmış bir bilgin olan Zou Yan tarafından savunulmuştur.

Bu okul, evrendeki tüm değişikliklerin Yin ve Yang'ın işleyişine, Beş Elementin ilerlemesine ve karşılıklı üretim ve karşılıklı engellemeye uygun olarak meydana geldiği görüşüne sahipti. Zou, Beş Erdem Teorisi olarak bilinen, tarihin döngüsel yönlerini ve hanedanlıkların değişikliklerini açıklamak için Beş Elementin işleyişini bir adım daha ileride uyguladı.

Bu teorinin Çin tarihi üzerinde önemli bir etkisi olmasına rağmen, bugün birçok insan onu hiç duymadı bile. Bunun nedeni, Çin geleneksel kültürünün büyük bir kısmının Çin Komünist Partisi (ÇKP) tarafından şeytanlaştırılması ve birçok temel değeri unutulmuş ve terk edilmiş bırakmasıdır.

Beş Erdem Teorisine göre, metal, ağaç, su, ateş ve topraktan oluşan Beş Elementin her biri benzersiz bir erdemi temsil eder ve birlikte döngüsel olarak hareket ederler.

Bu teoriye göre, bir hanedanlığın var olmasının nedeni, cennetin ona beş erdemden birini bahşetmiş olmasıdır. Yani, imparatorun (tianzi veya cennetin oğlu) gerçekleştirmesi gereken cennetsel bir görevi vardı. O hanedanlığın fazileti giderek zayıfladıkça, Tanrının kendisine bahşettiği fazilete sahip bir başka hanedanlık ortaya çıkacak ve mevcut hanedanlığın yerini alacaktı.

Örneğin, karşılıklı üretim ve karşılıklı engelleme teorisine dayanarak, metal ahşabı yener, ahşap toprağı yener, su ateşi yener, ateş metali ve toprak suyu yener. Her hanedanlık, kendine özgü erdemiyle, böyle bir döngüyü takip eder. Zou'nun teorisine göre, Zhou hanedanlığı ateş erdemine sahipti, bu da yerini su erdemine, suyun ateşin üstesinden gelen suya sahip olan Qin hanedanlığı aldı.

Zou'nun Beş Erdem Teorisi, Çin tarihinde geniş çapta kabul gördü ve kabul edildi. Qin ve Han hanedanlarından Song, Liao ve Jin hanedanlarına kadar, her hanedanın mahkeme yetkilileri her zaman kendi erdemlerini tartışır ve onaylardı. Daha sonra hanedanın meşruiyetini kanıtlamak için tüm ülkeye duyuruldu. Ayrıca, bir hanedanın tek başına zorla sona erdirilemeyeceğini, halefinin kendisine cennet tarafından bahşedilen gerekli erdeme sahip olması gerektiğini ima eder. Yuan, Ming ve Qing hanedanlıkları temsil ettikleri türde bir erdemi resmi olarak beyan etmeseler de, tüm imparatorlarının Cennetin düzenlemelerini takip ettiği düşünülüyordu.

Beş Erdemin Renkleri ve bunların üreten ve üstesinden gelen etkileşimleri

Farklı hanedanlıklar farklı erdemlere karşılık geliyordu ve bunlara karşılık gelen beyaz, mavi, siyah, kırmızı veya sarı gibi renklerle temsil ediliyordu. Daha önce bahsedildiği gibi, Qin, Zhou hanedanına son verdiğinde, Cennetin iradesini yerine getirdiklerine, suyun ateşi yendiğine inandılar. Suya karşılık gelen renk siyah olduğundan, Qin hanedanı temsili renk olarak siyahı kullandı ve Qin imparatoru siyah cüppeler giydi.

En saygın tarih kitaplarından biri olan Shi Ji'nin (Büyük Tarihçinin Kayıtları), İlk İmparator Qin Shihuang'ın Temel Yıllıkları'nda bir girişi vardı. Beş Erdem geleneğini destekledi, Zhou hanedanının (ateş erdemiyle) yerini Qin'in (su erdemiyle) aldığına inandı çünkü su ateşin üstesinden geldi. Kitapta dediği gibi “Yeni takvim Ekim'de başladı. Giysiler ve bayraklar tamamen siyahtı.”

Benzer şekilde, Tang İmparatoru Xuanzong da Tai Dağı'ndaki büyük ibadet töreni için yazdığı bir makalede, "Cennet, Li klanını (Tang imparatorlarının soyadı) yeryüzü erdemiyle kutsar." Açıkçası, Tang hanedanı toprak erdemine dayanıyordu. Bu nedenle, karşılık gelen sarı renge saygı duydu. Ancak bu, herkesin o rengi giyebileceği anlamına gelmiyordu. Aslında sarı, sıradan insanlara değil, yalnızca imparatorluk ailesine ayrılmıştı.

Ateş erdemini benimseyen hanedanlarda giysi rengi kırmızıydı. Ancak eski Çin'de kullanılan boyalar nedeniyle bugün gördüğümüz parlak kırmızıdan oldukça farklıydı. Eski Çin'de farklı isimlerle kırmızının farklı tonları vardı. Geleneksel kırmızı tonlamada biraz daha koyu ve yumuşaktır.

Ming ve Qing imparatorluk saraylarını örnek alırsak, saray duvarlarındaki zinober kırmızısı aslında turuncu ile kırmızı arasında bir renktir. Ton biraz gri, modern parlak kırmızı değil. Ayrıca, kırmızı bir hanedan rengi olduğunda, renk imparatora ayrılacağı için sıradan insanların giymesine izin verilmezdi.

Örneğin Ming Hanedanlığı hangi erdemi temsil ettiğini resmi olarak açıklamasa da birçok resmi belge Ming hanedanının ateş erdemine dayandığından bahsetmiştir. Erken Ming hanedanlığının bir bakanı olan Liu Chen, "Ming'li Taizu, ateş erdeminin kralıdır ve kırmızı rengi kucaklar" diye yazmıştır. Ming hanedanı, kırmızının ateş erdemini temsil etmesini savundu ve sıradan insanların bu renkte kıyafet giymesine izin verilmedi.

Kırmızı, çeşitli tonlara ayrılabilir ve özel günlerde ve kişinin sosyal statüsüne göre kullanılmasına ilişkin ayrıntılı kurallar vardır. Sıradan insanların saf kırmızı rengi kullanmasına izin verilmedi. Şeftali çiçeği gibi sadece daha açık kırmızı tonları kullanabilirlerdi. Kısıtlamalar birkaç büyük tören ve özel durumlarda biraz gevşetilebilir.

Eski zamanlarda "kırmızı"nın modern Çince'deki "kırmızı" dan farklı bir anlama sahip olduğunu belirtmekte fayda var. Han Hanedanlığından eski bir Çince sözlük olan Shuowen JieZi'ye göre kırmızı, "kırmızı ve beyazın karışık rengiydi." Başka bir deyişle, eski Çince'deki "kırmızı", insanların bugün düşündüğü keskin kırmızıyı değil, pembenin bir tonunu ifade ediyordu. Ancak, günümüz okuyucularının daha kolay anlaması için, bu yazıda farklı adlarla benzer renklerden bahsederken genel bir terim olarak “kırmızı”yı kullanacağım.

Daha üst düzeyde bir bakış açısıyla, her hanedanın kendine özgü bir tarihi ve kültürel mirası olmasının nedeni, her birinin farklı bir kökenden gelmesiydi. Dolayısıyla benimsedikleri renkler de doğal olarak birbirinden farklıydı. Beş erdem ve beş renk teorisi, insan dünyasındaki şeyleri yalnızca belirli bir düzeyde açıklayabilir ve temel gerçeklik olmayabilir.

(Devam edecek)