(Minghui.org) Çin Komünist Partisi'nin (ÇKP) 1949'da iktidarı ele geçirmesinin ardından, Çin'in geleneksel kültürü ve değerleri tanınmayacak kadar yozlaştı. Öncelikle, geleneksel evlilik törenine ne olduğuna bakalım.
Düğün kıyafetlerinin yanı sıra, törene şahitlik edenlerin isimleri “Cennet ile Dünya” ve “ebeveynler”den yerel “ÇKP sekreteri” olarak değiştirildi. İnsanlara, İşçi Bayramı (1 Mayıs) veya Ulusal Bayram (1 Ekim) gibi ÇKP kutlama günlerinde düğün törenleri yapmaları şiddetle tavsiye edildi; “Cennet ve Dünya”yı onurlandırmak yerine “Mao'nun portresi önünde saygıyla eğilmek” ibaresi kullanıldı.
Geleneksel bir Çin düğününde, çiftler, saygı göstergesi olarak Cennet ve Dünya'ya eğildikleri Bai Tiandi (拜天地) adı verilen bir ritüel gerçekleştirirdi.
Antik Çin'deki bazı imparatorlar, kurbanlar sunmak ve Cennet ve Dünya'ya tapınmak için Tai Dağı'na giderlerdi. Ming ve Qing hanedanlarının imparatorları da, Cennet ve Dünya'yı onurlandırmak için Pekin'deki Cennet Tapınağı (Tiāntán) ve Dünya Tapınağı'nda (Dìtán) yıllık ritüeller düzenlerlerdi. Hepsi de Tanrıya olan saygılarını ifade ediyorlardı.
Evlilik Töreninin Kökenleri ve Gelişimi
Devlet yönetimi ansiklopedisi olan Kapsamlı Tüzükler'deki (Tongdian) Devlet Ritüelleri Tüzüğü'ne (Lidian) göre, evlilik töreni ritüelini kuran kişi Çin halkının kurucusu ve Çin'in ilk imparatoru Fuxi'dir. Batı Zhou döneminde (MÖ 1046-771), Ayinler Kitabı'nda şöyle denmektedir: "Cennet ve Dünya uyum içinde birleştiğinde, her şey canlanır. Bir erkek ve bir kadın evlilik törenini gerçekleştirdiğinde, bu onların soyunun başlangıcını işaret eder." Bu nedenle şöyle denir: "Evlilik töreni, tüm ritüel uygunluğunun temelini oluşturur." Nişan hediyesi olarak geyik derisi vermek, Zhou Hanedanlığı'nın resmi bir düğün için uyguladığı "Altı Ayin" sürecinde ortaya çıkmıştır.
Eski insanlar, “sadece erkekler ve kadınlar doğru bir şekilde farklılaştırıldığında karı koca arasında meşru bir bağ olabilir; sadece karı koca arasında doğruluk olduğunda baba ile oğul arasında sevgi olabilir; ve sadece baba ile oğul arasında sevgi olduğunda yönetici ile tebaa arasında uygun bir düzen olabilir” inancına sahiptiler.
Başka bir deyişle, karı koca arasındaki ahlaki bağ, ailevi sevginin ve hükümdar ile tebaa arasındaki uygun ilişkinin temelini oluşturur. Bu nedenle, nişandan evlilik törenine kadar her şey büyük bir ciddiyetle ele alınırdı.
Evlilik töreni aynı zamanda aile geleneğinin ve eğitiminin başlangıcını, iki ailenin yeni bir akrabalık bağı kurmasının, yeni akrabalık ve sosyal ilişki ağları oluşturmasının başlangıç noktasını da işaret eder.
Zhou Dükü (saltanat dönemi MÖ 1042-1035) Zhou Ayinleri'ni kurduktan sonra , evlilik “Altı Ayin” olarak bilinen ciddi törenlerle resmileştirildi: 1) 纳彩Nàcǎi – erkeğin ailesi, bir arabulucu aracılığıyla kadının ailesinin onayını ister; 2) 问名Wènmíng – eğer kadının ailesi onay verirse, arabulucu, erkeğin ailesi adına, kadının doğum gününü ve sekiz karakteri (bir astroloji sistemi) ve ayrıca annesinin soyadını sorar, çünkü aynı soyadına sahip kişiler arasında evlilik yasaktır; 3) 纳吉Nàjí – uğurluluğu doğrulamak için kehanet yoluyla erkeğin ve kadının sekiz karakterini eşleştirmek. Sekiz karakter eşleşirse evlilik onaylanır; 4) 纳征Nàzhēng – Nişan hediyelerinin kadına eksiksiz olarak sunulması; 5) 请期Qǐngqī – Düğün tarihinin belirlenmesi ve 6) 迎亲Yíngqīn – Gelinin damadın ailesine karşılanması.
Japon İmparatorluk Ailesi'nde nişandan evliliğe kadar olan Nosai no Gi (Nişan Hediyeleri Töreni), Kokki no Gi (Düğün Tarihini Bildirme Töreni), Haiga no Gi (İbadet Töreni) ve Choken no Gi (İmparatorluk Kabul Töreni) gibi törenler dizisi aslında Çin geleneksel kültüründe kök salmış geleneksel nezaket ritüellerinin bir devamıdır.
“Cennette Yapılan Bir Eşleşme”nin Gerçek Anlamı
Günümüzde insanlar "mükemmel bir eşleşme" veya "cennetten gelen bir eşleşme"den bahsettiklerinde, bunun "mükemmel bir evlilik" anlamına geldiğini sanıyorlar ve bu ifadeye, cinsiyet eşitliği, ev ve araba sahibi olmak ve bağımlılık ilişkisi yerine iki bağımsız birey arasındaki ortaklık gibi tamamen yeni anlamlar yükleniyor. Çocuksuz olma tercihlerine odaklanıyorlar ve mutsuz bir evliliği bitirmeyi başarısızlık yerine cesaret göstergesi olarak görüyorlar.
Ancak binlerce yıldır ve çeşitli hanedanlıklar boyunca insanlar evliliği her zaman hayatlarındaki en önemli olaylardan biri olarak görmüş, duygusal desteğin istikrarlı bir dayanağı, aile soyunu sürdürmenin bir yolu, kültürel gelenekleri nesilden nesile aktarmanın bir yolu ve toplumsal istikrarı ve düzen duygusunu güçlendirmenin bir temeli olarak görmüştür.
"Altı Ritüel", karmaşıklık açısından kendine özgü ritüelleri bakımından çeşitlilik gösterse de, büyük ölçüde hanedanlar boyunca aktarılmış ve korunmuştur. Evlilikte en önemli ritüel, "Evliliğe tanıklık eden Cennet ve Dünya'yı onurlandırmak"tır (拜天地Bàitiāndì). O andan itibaren, karı koca birbirlerine minnettarlık ve sadakatle davranmalı, hayatın tatlılık ve acılarıyla, zenginlik ve yoksulluklarıyla birlikte yüzleşmeli ve ölüme kadar birbirlerine sadık kalmalıdırlar. Genellikle, yalnızca sözlerini tutan erkek ve kadınların evlilikte birlikte yaşlanabileceklerine ve gerçek anlamda "cennette yaratılmış bir çift" olarak adlandırılabileceklerine inanılır. Peki neden böyle?
"Kader yoksa evlilik de yoktur" diye bir söz vardır. Ancak kader her zaman iyi ya da kötü olmayabilir. Ming hanedanlığının sonları ve Qing hanedanlığının başlarında yaşamış bir yazar olan Feng Menglong, Dünyayı Uyarmak İçin Hikayeler (1624) adlı eserinde şöyle yazmıştır: "Sadece karmik nefret besleyenler buluşur, ama bu ne zaman sona erecek?"
Birbirleriyle karmik bağı olmayan insanlar karşılaştıklarında, birbirlerine karşı hiçbir şey hissetmezler. Ancak, bu tür bağlarla bağlı olanlar, istekleri ne olursa olsun, kaçınılmaz olarak buluşur ve etkileşime girerler. Bu karmik bağlar içinde yalnızca sevgi ve minnettarlık, iyiliğin karşılığını almak değil, aynı zamanda kin ve borçların ödenmesi de vardır. Evliliğin kendisi bir tür karmik kaderdir. Cennet, karmik borçlarının ödenmesi için "düşmanların" evlilik yoluyla buluşmalarını sağlar. "Cennette yapılan bir eşleşme" ifadesinin daha derin anlamı budur.
Kuzey Şarkısı'ndan Liu Tingshi'nin Hikayesi
Kuzey Song Hanedanlığı döneminde, Qizhou'lu Liu Tingshi, verdiği sözleri her zaman tutan, dürüst ve namuslu bir adamdı. Gençken memleketindeki bir kadınla tanıştı ve birlikte hayatlarını geçirmeye söz verdiler. Bir arabulucu yardımıyla resmen nişanlandılar ve birkaç yıl içinde nişan hediyeleri verip evlenmeyi planladılar.
Daha sonra Devlet Memurluğu Sınavı'nı kazanarak memur oldu. Tam o sırada nişanlısı hastalandı ve görme yetisini kaybetti. Yoksul bir çiftçi ailesinden geliyordu ve artık kör olduğu için ailesi çiftin nişanlanma konusunu açmaya cesaret edemiyordu.
Genç kadın sık sık ağlıyor, başına gelen talihsizlikten dolayı yıkılıyor ve Liu Tingshi ile olan nişanının artık yerine getirilmeyeceğinden endişeleniyordu.
Liu Tingshi, nişanlısının başına gelenleri duyduğunda, etrafındaki kişiler mutluluğunun etkilenmemesi için onu evlenmekten vazgeçirmeye çalıştı. Ancak Liu Tingshi, "Kalbim zaten onunla meşgul. Sırf kör oldu diye kalbime nasıl ihanet edebilirim ki?" diyerek onların tavsiyelerini gülümseyerek reddetti.
Liu Tingshi, kör nişanlısıyla evlendi ve hayatın zorluklarına karşı birbirlerine destek olarak birlikte yaşlandılar. Aşk hikâyeleri nesilden nesile aktarıldı ve Liu Tingshi, verdiği sözleri tutması ve evlilik yeminlerine sadık kalmasıyla örnek bir insan olarak selamlandı.
"Cennette yapılmış bir evlilik"in gerçek anlamıyla, Liu Tingshi geçmiş bir yaşamda bir iyilik borcuna sahip olmuş ve bu borcunu bu yaşamda ödemiş olabilir. Karmik görevini yerine getirmiş ve "cennette yapılmış bir evlilik" de kusursuz bir şekilde sonuçlanmış olabilir.
Liu ve eşi uzun süreli ve mutlu bir evlilik yaşadılar. Üç oğulları vardı. Üç çocuk da Devlet Memurluğu Sınavı'nda çok başarılı oldu ve her biri üst düzey memur oldu.
Qin Zanyuan, Başka Birinin Evliliğini Etkinleştirmek İçin Planlarını Değiştiriyor
Şanghay'ın Jiading bölgesinden Qin Zanyuan, Qing Hanedanlığı döneminde Devlet Memurluğu Sınavı'nı geçince karısı vefat etti ve yeniden evlenmeye karar verdi. Ancak düğün gecesi genç kadın hüzünle ağlamaya devam etti. Qin Zanyuan bunu garip buldu ve neden bu kadar üzgün olduğunu sordu.
"Çocukluğumda komşu köyden Li ailesinin bir oğluyla nişanlıydım, ancak daha sonra ailem Li ailesinin çok fakir olduğunu düşünerek nişanı bozmaya ve beni başka biriyle evlenmeye zorladı. Zaten Li ailesiyle nişanlı olduğum için, farklı bir aileyle evlenmemin bir kadının ahlak kurallarına aykırı olduğunu düşündüm ve bu yüzden çok üzüldüm ve ağlamaktan kendimi alamıyorum," diye açıkladı.
Qin, kızın hikayesini duyunca şok oldu ve "Neden daha önce anlatmadın? Neredeyse korkunç bir hata yapıyordum!" dedi. Ardından gelin odasından çıktı ve bir hizmetçiye Li ailesinin oğlunu davet etmesini söyledi. Oğul geldiğinde, Qin adama ve genç kadına, "Harika bir gece ve ikiniz burada, benim evimde evleneceksiniz," dedi. Ayrıca kendi düğünü için aldığı tüm parayı ve hediyeleri de onlara verdi.
Genç çift gözyaşlarına boğuldu ve ne söyleyeceklerini bilemediler. Tek yapabildikleri, derin minnettarlıklarını ifade etmek için eğilmek oldu.
Qin Zanyuan'ın eylemleri halktan büyük övgü aldı. Qianlong'un saltanatının 28. yılında, Qin Zanyuan son imparatorluk sınavını geçti. Saray sınavı sırasında, imparator tarafından bizzat Zhuangyuan -Bir Numaralı Bilgin- olarak imparatorluk sınavında seçildi.
Qin Zanyuan, genç kadının durumundan faydalanmak yerine, ona saygı gösterdi ve önceki ilişkisini onurlandırdı. Erdemliliği ve nezaketi, daha sonra imparatorluk sınavını geçip imparator tarafından bizzat en iyi aday olarak atanmasındaki başarısıyla hiçbir şekilde ilgisiz değildi; bu, insanların genellikle "neden-sonuç" olarak adlandırdığı bir şeydi.
Uygun Görgü Kurallarına Uymak “Feodal” Değildir
Ayinler Kitabı'nda , Dük Ai insanların ayinlere neden bu kadar çok değer verdiğini sorduğunda, Konfüçyüs şu cevabı verdi: "Duyduğuma göre, insanların yaşadığı her şey arasında ayinler (uygun ritüeller) en önemlisidir. Bunlar olmadan, işleri Cennet ve Dünya ruhlarıyla uyum içinde düzenlemek mümkün değildir; bunlar olmadan, yöneticiler ve bakanlar, üst ve alt, yaşlı ve genç için uygun konumları ayırt etmenin bir yolu olmazdı; bunlar olmadan, erkek ve kadın, baba ve oğul, ağabey ve küçük kardeş arasındaki sevgiyi veya bir evlilikte sözleşme yapan aileler arasındaki etkileşimleri doğru bir şekilde nasıl ayırt edeceğini bilemezdi."
Barışı sağlarken, insanların geçimlerini sürdürebilmelerini sağlarken, ahlakı korumanın önemi küçümsenmemelidir.
Bazıları hiyerarşinin sadece bir rütbe meselesi olduğunu iddia edebilir. Bu feodal bir kavram değil mi? Aslında yin ve yang, onurlular ve mütevazılar arasındaki ayrım, cennet ve yeryüzünün işleyişini sağlayan doğal düzeni yansıtır.
Tıpkı dört mevsimin yıl boyunca doğal döngüsünü takip etmesi ve müziğin yüksek, orta ve düşük notaların etkileşimiyle uyum içinde olması gibi, Cennet ve Dünya'daki yin ve yang'ın varlığı da yüksek ve alçak arasındaki ayrımı yansıtır. Cennet yang'dır, Dünya yin'dir; Cennet daha yüksek, Dünya daha alçaktır; gündüz daha parlak, gece daha karanlıktır. Kaos ve düzensizlik asla medeniyetin göstergesi olamaz.
Aslında “feodal” (封建 Fēngjiàn) kelimesi ilk kez Şiir Kitabı’nda, “Şang Ezgileri, Yin Wu” bölümünde, Kral Yin Wu’yu (Wu Ding) öven bir ilahide geçmiştir. Bu ilahide şöyle denir: “Bağlı eyaletlerde olanlar onun buyruklarını alır — feodal bağışla verilen nimetlerdir bunlar.” Dolayısıyla “feodal” kelimesi, eski Çin’de hizmet sözü karşılığında toprak verilmesine dayanan bir siyasal sistemi ifade ederdi. Bu sistemde kabile reisleri ve boy liderleri, karşılıklı hizmet ve koruma ilişkisiyle efendilerine bağlı derebeylerin tebaası hâline gelirdi. “Feodal” kelimesi o dönemde olumsuz bir anlam taşımazdı.
250 yıllık bir geçmişe sahip olan Amerika Birleşik Devletleri, federal bir sistem benimsemiştir. Vatandaşlarının demokratik ilkelerine dayanan federe eyaletlerden oluşan bir ulus olarak görülebilir mi? Temel fark, özerk yetkilere sahip valilerin başkan tarafından yerel lordlar olarak atanmaması, Anayasa'da öngörüldüğü gibi demokratik seçimlerle seçilmesidir.
Geleneksel Ritüeller Ahlaki İlkeleri Temsil Eder
Ritüel uygunluk, Cennet, Dünya ve İnsanlık olmak üzere üç ilkeye dayanır ve bunlara uyulması toplumun istikrarlı işleyişini sağlar. Evlilik ritüeli, erkekler ve kadınlar arasındaki en önemli ritüeldir ve Cennet ve Dünya ilkelerine uygun olarak düzenlenmelidir.
Günümüz toplumundaki insanlar düğünleri genellikle gösteriş fırsatı olarak görüyor ve hatta bazıları sadece gösteriş uğruna gelecekteki ailelerinin mali istikrarını tehlikeye atacak kadar ileri gidiyor. Bu toplumsal normlar, ticari sömürünün ve modern toplumdaki geleneksel değer ve ahlak anlayışının çöküşünün bir sonucudur.
(Devam edecek)
Telif Hakkı © 2025 Minghui.org'a aittir. Her hakkı saklıdır.
