(Minghui.org) Müzik, geleneksel Çin kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Liji (Ritüeller Kitabı) şöyle der: “Erdem, insanlığın temelidir; müzik ise erdemin dışa vuran ışığıdır.”
Bu nedenle müzik, gök ile yeri uyumlamak, kişinin karakterini geliştirmek ve ruhu daha yüksek bir âleme doğru beslemek amacıyla yaratılmış ve nesiller boyu aktarılmıştır.
Erdemli Müziğin Kökeni
Çin uygarlığı, yaklaşık 5.000 yıl önce yaşamış olan Sarı İmparator ile başlamıştır. Onun döneminde takvim oluşturulmuş, insanlar tahıl ekmeyi, yazı yazmayı ve tekne ile araçlar yapmayı öğrenmiştir. Ayrıca aritmetik, tıp ve müzik de bu dönemde ortaya çıkmıştır.
Sarı İmparator’un emriyle müzisyen Ling Lun, müzik dizilerini oluşturdu. Kunlun Dağı’ndan alınan bambu boruları kullanarak, her biri farklı bir ton üretecek şekilde onları 12 ayrı uzunlukta kesti. Bu tonları anka kuşlarının ötüşüyle uyumlu hâle getirdikten sonra, bu tonları standart almak üzere 12 çan döktü.
Müziği besteledikten sonra Ling, erken bir bahar sabahında görkemli bir müzikli dans yönetti. Gün doğumunda yankılanan bu saf müzikten etkilenen İmparator, ona Xian Chi adını verdi. Ritüeller Kitabı’nda şöyle yazılıdır: “Sarı İmparator ona Xian (her yere ) Chi (yayılma) adını verdi; çünkü Tao her yere yayılacak ve izlenecektir. Tanrıdan gelen her şey ve bu topraklardaki her şey kutsanıyordu.”
Atalarımız müziği yalnızca erdemi yüceltmek ve tanrıya ibadet etmek için değil, aynı zamanda atalarına saygı sunmak için de kullandılar. Örneğin Zhuanxu İmparatoru, Sarı İmparator’u anmak için Cheng Yun (bulutları izlemek) adlı müziği besteledi. Benzer şekilde Yao ve Shun imparatorlarının sırasıyla Da Zhang (büyük ve parlak) ve Shao Yue (güzelliğin müziği) adlı eserleri vardı. Bu müzik gelenekleri, tanrı tarafından bahşedilen nimetlere duyulan şükranı ifade etmek için oluşturuldu.
Zhou Hanedanlığı döneminde Zhou Dükü resmî görgü kurallarını oluşturdu ve müzik sanatını zenginleştirdi. Tanrıya saygı göstermenin yanı sıra, insanları müzikle uyumlu hâle getirmeye de odaklandı. Liji’de “Ritüeller insanların zihinlerini düzenlerken, müzik insanların sesini yankılar” diye yazılıdır. Tanrıya ibadet etmek ve halkı korumak için erdemi teşvik etti ve ahlaki değerleri korumak üzere kapsamlı bir ritüel sistemi uygulamaya koydu.
Konfüçyüs de ahlakın önemini vurguladı. “Bir insan merhametli değilse, ritüellere nasıl davranır? Bir insan merhametli değilse, müziğe nasıl davranır?” Ona göre iyi müzik, duyguların uygun bir şekilde ifade edilmesine yardımcı olur. Bunu “Sevinç var ama aşırı değil; hüzün var ama yıkıcı değil” sözleriyle açıkladı.
Aralarında yaklaşık 500 yıl olmasına rağmen, Zhou Dükü ile Konfüçyüs’ün düşünceleri dikkat çekici biçimde örtüşüyordu. Her ikisi de ritüeller ve müziğe büyük önem verdi. Konfüçyüs, “Şijing (Şiirler Klasiği) ilham verir, ritüeller görgüyü öğretir ve müzik karakteri inşa eder” diye açıklamıştır. Bu gelenek binlerce yıldır sürmektedir.
Qin Shi Huang Çin’i birleştirip Qin Hanedanlığı’nı kurduktan sonra yazının standartlaştırılmasını emretti; bu da müziğin bilginler arasında tutarlı biçimde kaydedilmesinin ve yayılmasının önünü açtı. Han İmparatoru Wu, Yuefu’yu (Müzik Dairesi) kurarak hem saray müziğini hem de halk müziğini toplattı. Ayrıca Batı Bölgeleri’ndeki ve Kuzey Barbarları’ndaki uzak etnik grupların müzikleri de dâhil edildi. Bu çeşitli müzik gelenekleri birbirini tamamlayarak gelişmiş ve kapsamlı bir müzik sistemi oluşturdu.
Sonuç olarak, antik Çin’de ritüeller ile müzik derin biçimde iç içe geçmişti. Ritüeller her zaman müzikle birlikteydi ve nadiren müziksiz icra edilirdi. İbadet, kutlamalar ve hatta askerî eğitim için bile farklı müzik türleri bestelenmişti. Bu köklü gelenek Zhou Hanedanlığı’ndan Qing Hanedanlığı’na kadar uzandı.
Müziğin Seçimi
Konfüçyüs’ün sadık öğrencisi Zixia, öğretmeninin ölümünden sonra Konfüçyüsçülüğü yaymayı sürdürdü. Shiji’de (Büyük Tarihçinin Kayıtları) yer alan şu hikâye, Zixia ile Wei Markisi Wen arasındaki bir karşılaşmayı anlatır.
Wei’nin kurucusu olan Marki Wen, erdemli bilginlere her zaman saygı duyar ve onlardan öğrenmeye istekli olurdu. Bir keresinde Zixia’ya şöyle dedi: “Dik oturup antik müziği dinlediğimde sık sık uykum geliyor; Zheng ya da Wei devletlerinin müziğini dinlediğimde ise yorulmuyorum. Bunun nedeni nedir?”
Zixia, antik müziğin Sarı İmparator’dan ve Yao ile Shun imparatorlarından geldiğini söyledi. Bu erdemli müzik huzurlu, ağırbaşlı ve derindi. “Müzik uyumlu ve görkemlidir,” diye açıkladı. “Huzurla başlar, askerî güçle yükselir ve kargaşayı yine huzurla çözer. Tüm süreç hızlı ve zariftir, içinde hiçbir yozlaştırıcılık yoktur.” Bu, antik insanların zihniyetiyle uyumludur: kişinin kendini geliştirmesi, aileyi uyumlu kılması ve ülkeye huzur getirmesi.
Buna karşılık Zheng ve Wei devletlerinin çağdaş müziği farklıdır. Zixia şöyle devam etti: “Ritimleri uyumsuzdur, sesleri hafiftir ve duygular aşırılığın içinde boğulur. Palyaço gibi davranarak kadın ve erkek arasındaki sınırları bulanıklaştırır, baba ile oğul arasındaki ilişki gibi uygun bağları bozar.”
Marki Wen müziğin özünü sorduğunda Zixia, gök ile yerin ve dört mevsimin iyi bir uyum içinde olmasının önemine değindi. “İnsanlar erdeme değer verdiğinde, hastalık ya da başka felaketler olmaksızın kutsamayla ödüllendirilir,” diye açıkladı. “Bu koşullar altında bilge kişiler baba ile oğul, imparator ile tebaası arasındaki uygun ilişkileri tesis etti. Bunlar yerli yerine oturduğunda, müzik dizisi ayarlanır ve anma amacıyla erdemli müzik yaratılır.”
Yani müzik, gök ile yer arasındaki uyumdur; ritüeller ise bu düzeni simgeler. Uyum, tüm canlıların bu dünyada birlikte var olmasını sağlar; düzen ise her şeyin kendi sınırı içinde kalmasını temin eder; Shiji’de belirtildiği gibi. Müzik ilahi olandan kaynaklanır, ritüeller ise toplumsal istikrarı korumaya hizmet eder.
Buna karşılık Zixia, yozlaştırıcı müziğin birkaç biçimi olduğunu belirtir. Zheng müziği görgü kurallarını ihlal eder ve savurganlığa düşkünlüğüyle zihni bulandırır; Song müziği şehvete saplanır ve iradeyi zayıflatır; Wei müziği fevrî ve ölçüsüzdür, huzursuzluk ve tedirginlik doğurur; Qi müziği ise kibirden beslenir, dikkatsizliğe ve özdenetim kaybına yol açar. Bu dört tür bir arada aşırılığı yansıtır, ahlâkı aşındırır ve bu nedenle resmî ortamlara uygun değildir.
Antik Çin müziğinde beş ana ton vardır: gong, shang, jue, zhi ve yu. Shiji şöyle yazar: “Gong tonu insana sıcaklık ve ferahlık verir; shang tonu ağırbaşlılık ve doğruluk duygusunu uyandırır; jue notası iyilik ve empatiyi besler; zhi notası cömertliği öğretir; yu notası ise kişiyi görgü kurallarına daha düzenli biçimde uymaya yönlendirir.”
Metin devamla şunu belirtir: “Ritüeller insanı dıştan disipline ederken, müzik insanı içten yönlendirir. Bir insan kısa bir süre bile ritüellerden vazgeçemez; aksi hâlde kibir ve diğer uygunsuz davranışlar ortaya çıkabilir. Benzer şekilde, bir insan kalbinde müzik olmadan uzun süre yaşayamaz; aksi hâlde kötü düşünceler birikir.”
“Ritüellerin eksikliği uygunsuz davranışlara yol açacağından, bilge kişiler erdemli müziği kulaklarımıza, uygun ritüelleri de gözlerimize getirmiştir. Böylece attığımız her adım nezaketle, söylediğimiz her söz yerindelikle olur. Sonuç olarak, bir insan gün boyu konuşsa bile onda kibir ya da kötü düşünceler bulunmaz,” diye yazar Shiji.
Zixia’nın bu sözlerini işiten Marki Wen, kendini erdemli müziği teşvik etmeye adadı ve yozlaştırıcı biçimlerden uzak durdu. Erdemli insanları karşıladı ve onları kilit görevlere yerleştirdi; böylece Wei, dönemin en güçlü devleti hâline geldi.
(Devam edecek)
Telif Hakkı © 2026 Minghui.org'a aittir. Her hakkı saklıdır.
