Konfüçyüs'ün Öğrencisi Zigong'un Hikayeleri (2. Bölüm)

(Minghui.org) (1. Bölümün devamı)

İlkbahar ve Sonbahar döneminde insanlar Tao'nun peşinde koşmayı hayatlarının temel konusu olarak görüyorlardı. Sıradan insanlar ve akademisyen bürokratlar gerçeğin keşfini hayattaki nihai amaçları olarak görüyorlardı. Dao'ya bağlı kalanlar büyük saygı görürken, Dao'dan sapanlar yoldan çıkmış sayılıyordu.

Konfüçyüs ile Yapılan İki Sohbetten Aydınlanmak

Bir keresinde Konfüçyüs, Zigong'u Lu eyaletindeki ataların tapınağını ziyaret etmeye götürdü. Zigong'dan, Lu eyaletinin sulama için icat ettiği 欹器 (qíqì) olarak da bilinen 宥卮 (yòu zhī) adlı bir kaba su dökmesini istedi. Bu kap dolduğunda, suyun dışarı çıkması için eğilirdi.

Zigong kabın içine su döktü. Kap dolduğunda hafifçe eğilirdi ve içinden belli bir miktar su çıktığında düzelirdi. Konfüçyüs, Zigong'a bu noktadan sonra buraya su dökmeye devam etmesini söyledi. Su, kabın ağzına ulaştığında aniden devrildi.

Zigong şaşkın hissetti ve Konfüçyüs'e neden devrildiğini sordu.

Konfüçyüs, "Dünyadaki her şey, aşırı refah noktasına ulaştığında gerileyecektir," diye açıkladı, "Talihsizliğin derinliğinden mutluluk gelir; gün batımından sonra alacakaranlık gelir ve ay büyüdükten sonra küçülür. Bu nedenle bilge bir adam biraz aptal olmayı öğrenmeli, yetenekli bir adam ise alçakgönüllü olmayı öğrenmelidir. Güçlü ve cesur olanlar başkalarına hayranlık duymayı öğrenmeli, zengin ve asil olanlar ise basit ve sade olmanın ilkelerini anlamalıdır."

Konfüçyüs'ün söyledikleri Zigong'da yankı uyandırdı ve saygıdeğer öğretmeninin yaptığı uygulamayı derinden takdir etti.

Konfüçyüs ayrıca Zigong'a, gençken bir keresinde Lao Zi'ye (Lao Tzu) "adaletin" ne anlama geldiğini sorduğunu söyledi. Lao Zi, insanların ancak iyi zamanlarda kendilerine hâkim olduklarında uzun bir hayat yaşayabileceklerini söyledi. Bu sözler basit ama anlam bakımından çok derindir.

Bir deyiş şöyle der: 'Ne yoksulluk ne de düşük bir koşul insanı ilkelerden saptıramaz', çünkü insan zorluklara rağmen dişlerini sıkarak ahlakına sadık kalabilir. Başka bir deyiş ise, 'ne zenginlik ne de onur yozlaştıramaz' der, yani kişinin arzuları ve gücü hafife alması gerekir. Bir kişi, sakin ve alçakgönüllü kalırken, zengin ve varlıklı olsa bile yardımsever ve tutumlu olmalıdır. Bunlar, insanları uzun vadede mutlu edecek olan kendini kısıtlamanın farklı tezahürleridir.

Zigong son derece zekiydi ve öğrenmeye istekliydi. Döndükten sonra Konfüçyüs'ün ona söylediklerini düşünmeye başladı. Bir süre sonra tekrar hocasının tavsiyesine başvurdu.

"Fakir olmasına rağmen dalkavukluk yapmayan ve zengin olmasına rağmen kibirli olmayan bir adam hakkında ne düşünüyorsunuz?" diye sordu Konfüçyüs'e.

Konfüçyüs, “Onlar da işe yarar, ama fakir olmasına rağmen halinden memnun olan bir adamla zengin olmasına rağmen görgü kurallarına uyan bir adama eşit değillerdir” diye yanıtladı.

Zigong, Konfüçyüs'ün kendisine söylediklerini duyunca son derece mutlu oldu ve gerçeğe bir adım daha yaklaştığını hissetti.

“Tıpkı Şiir Kitabı'da söylendiği gibi, 'Kesip eğelerken, yontup cilalarken,'” dedi Zigong öğretmenine, kişinin kişisel gelişim konusunda nasıl sürekli olarak kendini geliştirmesi gerektiğine değinerek.

Konfüçyüs, Zigong'un anlayışından memnun kaldı ve şöyle dedi: "Ci (Zigong) gibi biriyle kasideler hakkında konuşmaya başlayabilirim. Ona bir noktayı anlattım ve o da bunun doğru sırasını biliyordu.”

İyiyi Teşvik Etmek, Kötüyü Ortaya Çıkarmak

Konfüçyüs, hayatı boyunca kendini sınırlamanın ve görgüye dönüşün peşindeydi; insanlar nefsine hâkim olmayı ve görgüyü gözlemlediğinde dünyanın iyi kalpliliğe döneceğine ve kişinin görgü kavramanı öğrenmeden toplumda kendini kabul ettiremeyeceğine inanıyordu.

Zigong'un Konfüçyüsçü ahlaka saygısı ve mükemmel karakter arayışı, ona ruhsal özü olan asil bir karakter kazandırdı. Her zaman insanlarda iyi olanı öne çıkardı ve ahlaki açıdan yanlış olanı asla saklamadı.

Zigong, "uygunluk" konusunda birçok siyasi öneri ortaya koydu ve bunların çoğu, sonunda çağlar boyunca insanlar arasında ve hatta devletlerarasında görgü standardı haline geldi. Bu aksiyomlardan bazıları bugün hala çok iyi biliniyor; “Bilen insanı tanır, iyilik yapan insanı sever”, “Kendine yapılmasını istemediğin şeyi başkasına yapma.”

Zigong ayrıca, “Edep bir ölüm kalım meselesidir” dedi. Mülkiyeti, bir toplumu yönetmekle yakından bağlantılı bir şey olarak gördü.

Konfüçyüs öldükten sonra Lu Dükü Ai taziyelerini sunmaya gitti ancak Zigong, "Öğretmenim hayattayken onu önemli bir pozisyona atamadınız. Artık o öldüğüne göre buraya ne için geldiniz? Siz ikiyüzlü değil misiniz? Bu usule uygun mudur?” diyerek onu reddetti.

Gerçekten de Zigong, bunu başaramayan bir hükümdarla konuşurken bile adabı savunan açık sözlü bir devlet adamıydı.

Zigong ayrıca yöneticilerin halka sert muamele yapmasına da karşı çıktı. Zichan'ın Zheng eyaletindeki insanların kalbini kazanan hayırsever yönetiminden övgüyle söz etti. Zichan uzun yıllar başbakan olarak görev yaptı ve hastalıktan öldüğünde "memurlar mahkemede ağladı, tüccarlar mağazalarında ve çiftçiler tarlalarda ağladı."

İktidardakilerin insanları, görgü kurallarını öğretmeden körü körüne cezalandırması halinde bunun zalimce bir davranış olacağına inanıyordu. Öğretmeni Konfüçyüs'ün bir zamanlar söylediği gibi, "insanları önceden eğitmeden cezalandırmak bir haydut eylemidir."

Konfüçyüs de bir keresinde şöyle demişti: “İyi bir hükümet yeterli gıda stokuna, yeterli silaha ve halkın güvenine sahip olmalıdır.”

Zigong, “Üçünden birinden vazgeçmek zorunda kalsanız, önce hangisi dışarıda bırakılmalıdır?” diye sordu.

Konfüçyüs, "Silahlanma bir kenara bırakmalı" diye yanıtladı.

Zigong tekrar, “Eğer hâlâ birini çıkarmanız gerekiyor olsa hangisi bırakılmalıdır?” diye sordu.

“Yiyecek stokları bırakılmalı. Antik çağlardan beri, sonunda tüm insanlar ölür, ancak halkın güveni olmadan hükümet ayakta kalamaz," diye yanıtladı öğretmeni.

Zigong'un küçümsediği üç tür insan olduğu söyleniyor: Birincisi, başkalarını taklit eden ama kendilerini akıllı sanan kişiler; ikincisi alçakgönüllü olmayıp kendilerini cesur sanan kişiler; üçüncüsü ise başkalarına saldıran ve kendilerini dürüst sanan kişiler. Ancak Zigong'un eksikliklerinden birinin empati eksikliği olduğu söylenebilir. Analects'ye göre Konfüçyüs ona üç kez daha "bağışlayıcı" olmasını hatırlattı.

Sonsöz

Zigong, Konfüçyüsçülükte yardımseverliği yalnızca kendini geliştirmek için değil aynı zamanda topluma fayda sağlamak için uyguladı. Hem politikada hem de iş dünyasında iyi niyetliydi; yardımseverlik ile bilgeliği, liyakat ile sosyal iyiliği, anlamlı tartışmalar ile barışı sağlamayı birleştiriyordu.

Cao ve Lu eyaletleri arasında iş yaptı, bu arada çeşitli eyaletlere seyahat etti ve çok sayıda insana yardım etti. Aynı zamanda iyi kalplilik, güvenilirlik ve bilgelik gibi güzel nitelikleriyle tanınan seçkin bir politikacı ve iş adamı oldu.

Tang hanedanlığında Kaiyuan'ın 27. yılında (MS 739), Zigong'a ölümünden sonra Li Markisi adı verildi. Song hanedanlığı sırasında, MS 1009'da, ayrıca Ming hanedanlığında Jiajing'in dokuzuncu yılında "Bilge Duanmu Zi" olarak değiştirilen Liyang Dükü ve Li Dükü unvanlarıyla ödüllendirildi.

(Son)