Tarihteki Esin Kaynakları: İmparator Taizong'dan İmparator Kangxi'ye (2. Bölüm)

(Minghui.org) (1. Bölümün devamı)

Tang Hanedanlığı İmparatoru Taizong ve Qing Hanedanlığı İmparatoru Kangxi, Çin tarihinin en büyük figürlerinden ikisiydi. Neyse ki onların bilgeliği, vizyonu ve mirası iki kitapta da kayıt altına alındı.

Kangxi Zhengyao

İkinci kitap, Qing Hanedanlığı döneminde tarihçi Zhang Qin tarafından derlenen Kangxi Zhengyao (Kangxi Hükümdarlığından Siyasi Esaslar) idi. İmparator Kangxi, Qing Hanedanlığı'nın ikinci imparatoruydu ve Kangxi "barış ve refah" anlamına geliyor. Büyük başarılarından dolayı “yalnızca bin yılda bir ortaya çıkan bir imparator” olarak görülüyordu. Zhenguan Zhengyao gibi Kangxi Zhengyao da İmparator Kangxi'nin sözlerini ve onunla yetkilileri arasındaki diyalogları kaydetti. Konular arasında bir imparatorun ilkeleri, yetenekli görevlilerin atanması, cömertlik, tutumluluk, dürüstlük ve diğerleri yer alıyordu.

Ninghai İlçesinde (bugünkü Zhejiang Eyaletinin Sanmen İlçesi) doğan Zhang Qin (1861-1949), bir bilim adamı, eğitimci ve hattattı. Bir zamanlar ünlü bilim adamı Yu Quyuan'ın yanında edebiyat ve tarih okudu. 1904 yılında imparatorluk sınavını geçtikten sonra İmparatorluk Akademisi'ne atandı.

Önceki hanedanları incelemeye büyük bir ilgi duyan Zhang, İmparator Kangxi'ye derin bir hayranlık duyuyordu ve onu tüm imparatorların en iyisi olarak görüyordu. "Alçakgönüllülükle başka hiçbir imparatorun İmparator Kangxi'yi geçemeyeceğine inanıyorum. İmparator Yao gibi iyi kalpliydi, Büyük Yu gibi tutumluydu, İmparator Shun gibi yetenekliydi ve Shang Hanedanlığı'nın Tang'ı gibi askeri açıdan güçlüydü” diye yazdı.

Zhengguan Zhengyao'ya benzer şekilde Kangxi Zhengyao'nun kitabı da 42 makaleden oluşuyor. Zhang kitabı 1910'da tamamladı. Aşağıda metinden bazı seçmeler yer almaktadır.

* * *

Madde 2: Hükümet

1686'da İmparator Kangxi, Büyük Sekreterlerine ve diğer yetkililere şunları söyledi: "Geçmişteki imparatorların, tebaasını cezalandırarak ve korkutarak değil, iyiliği önemsemek ve kötü işler yapmamak gibi ahlaki değerleri teşvik ederek medenileşmeye teşvik edebildiklerine inanıyorum. Shang Shu (Belgeler Kitabı) şöyle diyor: 'Tüm krallıkları uyumlu hale getirin, insanlar iyi kalpli olurlar... Bir imparatorun dürüst memurlara ve sıradan insanlara cömert davranmaya ihtiyacı vardır.' İmparator Yao ve Shun, hükümdarlıkları sırasında insanların ihtiyaçlarına göre şeyler yaptılar ve halk da buna büyük bir çoğunlukla karşılık verdi. Gerçekler kendi adına konuştu. İmparatorların insanları yönlendirmeye çalıştığı ve birlikte büyük bir yol izlemeleri için vicdanlarına seslendiği eski çağlardaki refaha hayranım.”

Madde 14: Cömertlik ve Nezaket

İmparator Kangxi yetkililerine şunları söyledi: "Halkın sadece askeri güçle yönetilmesi değil, nezaket ve erdemle muamele edilmesi gerekiyor. Galdan'ın kendi hatası yüzünden kişisel olarak savaşmak zorunda kaldım. Galdan şiddetli ve acımasızdı ama ben ona cömertlik ve nezaketle davrandım. Galdan kurnaz ama ben ona karşı dürüst oldum. Eski edebiyatta sadece merhametli olanların düşmanı olmadığını okumuştum. Galdan'ın artık hiçbir şeyi kalmadı ve barış için yalvarmak üzere Gelei Guyeng'i elçi olarak gönderdi. Benim kararım hâlâ yatıştırma yönünde.”

Yetkililer şöyle cevap verdi: “Majesteleri gerçekten çok iyi kalpli ve insanlarla ilgileniyor. Bu daha önce görülmemiş bir şey.”

İmparator Kangxi şöyle devam etti: “Eski zamanlarda pek çok general, iyi liderler olsalar bile, teslim olan düşmanlarını öldürürdü. Bu generallerden bazılarının sonu iyi olmadı, bazılarının evlatları ise yoksullaştı. Bu, akılsız katliamlara karşı açık bir uyarıdır. Antik çağdaki imparatorlardan bazıları savaşmaktan ve mücadele etmekten hoşlanır ve şöhret uğruna kaynaklarını israf ederlerdi. Benim tavrım farklı. Ben sadece dünyanın barışçıl ve müreffeh olmasını istiyorum ki insanlar iyi bir hayat sürsünler. Galdan'ın elçisi Gelei Guyeng geri dönebilir.”

Madde 28: Doğa ve İlkesi

İmparator Kangxi, Xingli Daqun'un (İnsan Doğası ve İlkeleri Üzerine Büyük Özet) önsözünde şöyle yazmıştı: “Eski bilgelerin insanlara liderlik eden ve öğreten imparatorlar olabilmelerinin nedeninin kapsamlı yasalar olmadığını düşünüyorum; daha doğrusu bu onların zihin doğası ve Tao hakkındaki iyi anlayışlarından kaynaklanıyordu. İşlerin doğal seyrini takip etmenin önemi İmparator Yao ve İmparator Shun ile başladı. Kalpten bahsederken şöyle dediler: 'Kişinin kalbi bencil ve tehlikelidir, Tao ise ayrıntılı ve incelikli.' İnsan doğasından bahsederken şöyle dediler: 'İnsanların doğasını takip eden bir kral, onları yatıştırmanın yollarını bulabilir.' İnsanlar birbirine benzer ve her insanda iyiliği telkin eden bir vicdan vardır. Saf ilahi erdeme ve krallığa uygun, ona dayalı bir imparatorluk sistemi kurmayı planlıyorum. Bu, insanlara yol gösterecek ve herkesi aynı yöne yönlendirecektir. İnsanlar kendilerini geliştirdikçe daha yüksek ilkeleri takip edeceklerdir. Bunun dışında başka bir yol var mı? İmparator Taizu ve İmparator Taizong'un başarılarını miras alarak ve İmparator Shizu'nun büyük başarılarını geliştirmek isteyerek, herkesin faydalanması için barış ve refah getirmek için gece gündüz özenle çalıştım. Tekrar tekrar, iki imparatorun (Yao ve Shun) ve üç kralın (Xia Hanedanlığı'ndan Yu, Shang Hanedanlığı'ndan Tang ve Zhou Hanedanlığı'ndan Wen) ülkeyi Tao'ya dayanarak yönettiğini ve onların Tao'sunun kalbi temel aldığını fark ettim. Hiç kimse böyle bir kalbi Konfüçyüs ve Altı Klasik'i (Şarkılar Kitabı, Tarih Kitabı, Ayinler Kitabı, Değişimler Kitabı, İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları ve Müzik Kitabı) yorumlayarak Song Hanedanlığı'ndaki Konfüçyüsçülerden daha iyi analiz edemez ve detaylandıramazdı.”

Özet

İki tarihçi, Wu Jing ve Zhang Qin, bize İmparator Taizong ve İmparator Kangxi'nin paha biçilmez miraslarını bıraktı. Çin'in uzun tarihi boyunca nesilden nesile aynı temayla insanlara ilham verdiler. Yani kişi, kalpten gelen iyiliği ve erdemi yücelterek ve şiddeti reddederek tanrısal kanunlara uyacak ve kutsanacaktır.

(Son)