Milarepa ve Geshe Tsakpuwa: Karmayı Ortadan Kaldırmanın Ciddiyeti

(Minghui.org) Minghui.org'da yayımlanan “Buda Milarepa’nın Uygulama Hikâyesi”ni yakın zamanda tekrar okuduktan sonra, gelişimin ve karmayı ortadan kaldırmanın ciddiyetini daha iyi anladım. Bu makalede, italik olarak yazılmış metinler, seri halindeki hikâyenin 10. ve 11. bölümlerinden alınmıştır; her paragrafın sonunda hikâye hakkındaki anlayışımı paylaşıyorum.

Sayısız canlıya fayda sağlama başarılarının ardından, Saygıdeğer, Drin’de geshe Tsakpuwa ile karşılaştı [geshe, Tibet Budizmi'nde akademik bir derecedir]. Tsakpuwa paraya karşı çok açgözlüydü, ancak Drin’deki halk onu bir bilgin olduğu için saygıyla karşılıyordu. Onu genellikle onur konuğu olarak ziyafetlere davet ediyorlardı. Saygıdeğer ile karşılaştıktan sonra, Tsakpuwa yüzeyde iyi kalpli ve sadık görünse de içten içe kıskançlık besliyordu. Saygıdeğer’i küçük düşürmeye çalışarak halka açık alanda birçok kez zor sorular sordu, ancak hiçbirinde başarılı olamadı.

Milarepa’nın Ona Zehir Veren Kadına Karşı Merhameti

Geshe Tsakpuwa’nın bir metresi vardı. Bu kadından, Saygıdeğer’i öldürmek için bir parça peynire zehir koymasını ve ona götürmesini istedi. Bunu yapması karşılığında ona büyük bir yeşim taşı vereceğine söz verdi. Kadın ona inandı ve Saygıdeğer’e adak olarak biraz zehirli peynir götürdü. [Şöhret ve maddi çıkar arzusuyla Tsakpuwa, metresine Milarepa’yı zehirlemesini emretti.]

Saygıdeğer, bunun tamamen farkındaydı. Karmanın ilişkilerini görselleştirerek, kader bağı olanların kurtarıldığını biliyordu. Zehir ona zarar veremezdi, ancak nirvanası yaklaşmaktaydı, bu yüzden zehri bir adak olarak kabul etmeye karar verdi. Ayrıca, kadın kendisine zehirli peyniri vermeden önce yeşim taşını almazsa, daha sonra da alamayacağını, çünkü Tsakpuwa’nın ona asla vermeyeceğini de biliyordu. Bu yüzden Saygıdeğer kadına, “Şu anda kabul etmeyeceğim. Eğer daha sonra tekrar gelirsen, muhtemelen o zaman kabul edeceğim.” dedi. [Kadının açgözlülüğüne ve dar görüşlülüğüne rağmen, Milarepa bu hileyi kullanarak onu kurtarmak istiyordu.]

Saygıdeğer’in bu sözlerini duyan kadın şaşkına döndü ve korktu. Saygıdeğer’in peynirin zehirli olduğunu zaten biliyor olabileceğinden şüphelendi. Gergin ve huzursuz bir halde oradan ayrıldı. [Kadının vicdanı uyanmıştı ve yaptığının yanlış olduğunu anlamıştı.]

Kadın, Tsakpuwa’nın yanına gittikten sonra ona olanları anlattı ve Saygıdeğer’in doğaüstü güçlere sahip olduğunu, bu yüzden peyniri kabul etmediğini söyledi.

Tsakpuwa, “Hıh! Eğer doğaüstü güçleri olsaydı, sana onu daha sonra getirmeni söylemezdi. Ya da sana onu yemen gerektiğini söylerdi. Bunun yerine, daha sonra getirmeni istedi. Bu açıkça gösteriyor ki doğaüstü güçleri yok. Şimdi bu yeşim taşını al ve peyniri ona götür. Bu kez onu yemesini sağla!” diye yanıt verdi. Daha sonra kadına yeşim taşını verdi. [Cehaleti ve başarma hırsı yüzünden Tsakpuwa planına devam etti.]

Kadın, “Herkes onun mutlaka doğaüstü güçleri olduğuna inanıyor. Çünkü o gerçekten doğaüstü güçlere sahip, bu yüzden dün peyniri yemedi. Eğer bugün ona götürürsem, kesinlikle yine yemeyecek. Çok korkuyorum ve gitmeye cesaret edemiyorum. Artık yeşim taşını da istemiyorum. Lütfen beni affet. Bunu senin için yapamam.” dedi. [Kadının vicdanı, kötü bir şey yapmasına izin vermedi.]

Tsakpuwa, “Sadece aptallar onun doğaüstü güçleri olduğuna inanır. Onlar sutra okumaz, mantıklı düşünemez ve onun yalanları tarafından kandırılırlar. Benim okuduğum sutralarda, doğaüstü güçlere sahip insanlar onun gibi değildir. Sana garanti ediyorum, onun doğaüstü güçleri yok. Şimdi git ve zehirli peyniri ona götür ve yemesini sağla. Eğer başarılı olursak, seni hayal kırıklığına uğratmayacağım. Bu kadar uzun süredir birlikteyiz, artık dedikodular hakkında endişelenmemize gerek yok. Eğer bunu yapabilirsen, seninle evleneceğim. Sadece bu yeşim taşı senin olmayacak, aynı zamanda evin içindeki ve dışındaki tüm malvarlığımın da kontrolü sende olacak. Zengin de olsak, fakir de, ölüm bizi ayırana kadar birlikte olacağız. Kabul ediyor musun?” dedi. [Tsakpuwa, kadını mantık, arzu ve maddi kazanç vaadiyle kandırmaya devam etti.]

Kadın ona inandı. Yeniden peynire zehir koydu ve onu Saygıdeğer’e bir adak olarak götürdü. Saygıdeğer gülümseyerek kabul etti. Kadın içinden, “Geshe haklıymış. Gerçekten doğaüstü güçleri yok!” diye düşündü. [Arzularını gerçekleştirmek için, kadın onun sözlerine inandı ve kötü eylemi gerçekleştirdi.]

Saygıdeğer ona gülümseyerek, “Bunun bedeli olan yeşim taşını aldın mı?” diye sordu.

Bu sözleri duyan kadın o kadar korktu ki ağzı açıldı adeta çenesi düştü ve nutku tutuldu. Suçluluk ve korku içinde tüm bedeni titredi, yüzü soldu. Yere kapanarak titrek bir sesle, “Yeşim taşını aldım. Ama lütfen peyniri yemeyin. Onu bana geri verin.” dedi. [Milarepa’nın gerçeği bildiğini anlayınca kadın yaptığı şeyden pişman oldu.]

Saygıdeğer, “Neden onu istiyorsun?” diye sordu.

Kadın ağlayarak, “Bırakın, günahlar işlemiş olan ben yiyim onu” dedi. [Kadın neyin iyi neyin kötü olduğunu biliyordu, ancak yine de yanlış olanı seçmişti.]

Saygıdeğer şöyle yanıtladı: “Birincisi, senin yemene izin vermeye gönlüm razı olmaz, çünkü sen sadece acınacak bir durumdasın. İkincisi, eğer senin adağını reddedersem, bu temel bir ihlal olur ve Bodhisattva kurallarını çiğnemiş olurum. Dahası, hem kendim hem de başkaları için tüm çabalarımı tamamladım, kurtuluş sundum ve artık başka bir dünyaya gitme vaktim geldi. Aslında, senin adağın bana zarar veremez ve onu yiyip yememem arasında bir fark yoktur. Eğer geçen sefer peyniri yemiş olsaydım, muhtemelen yeşim taşını alamayacaktın. Bu yüzden öyle yapmadım. Ama şimdi elinde yeşim taşı olduğuna göre, gönül rahatlığıyla yiyebilirim ve o da memnun olur. Bir diğer konu da, o kişi bu işi yaptıktan sonra sana bir şeyler vaat etti. Ancak onun sözleri güvenilir değil. Benim hakkımdaki söylediklerinin hiçbiri de doğru değil. İkiniz de sonradan büyük bir pişmanlık duyacaksınız. O zaman geldiğinde, en iyi yol gerçekten tövbe edip ciddiyetle Dharma öğrenmen olacak. Ya da en azından, yaşam ve ölümle ilgili konularda böyle günahlar işlememen gerektiğini hatırla! Şimdi içtenlikle bana ve atalarıma dua edebilirsin.” [Milarepa durumu kadına açıkladı ve onun temel insanlığını hatırlamasını sağlayarak engin merhametini gösterdi.]

“Siz ikiniz sık sık mutluluğu terk edip acıyı arıyorsunuz. Bu sefer, işlediğiniz günahları sizin adınıza temizleyeceğime söz veriyorum. Er ya da geç, insanlar şu anda yaptıklarınızı öğrenecekler. Ama güvenliğiniz için, lütfen ölümümden önce kimseye söylemeyin. Artık yaşlı bir adamım ve geçmişte söylediklerimin doğru olup olmadığını siz görmediniz. Bu yüzden sözlerime inanmayabilirsiniz. Ama bu kez, kendi gözlerinizle göreceksiniz. O zaman söylediklerimin gerçek olduğunu bileceksiniz.” Bunu söyledikten sonra Saygıdeğer peyniri yedi. [Milarepa büyük bir anlayış ve bilgelikle hareket ederek kadına kurtuluş sundu, ancak kendi başına gelecek büyük acıları umursamadı.]

Merhametle Tsakpuwa’yı Kurtarmak

Bir süre sonra, Saygıdeğer'in ağır bir hastalığa yakalandığı görüldü. Geshe Tsakpuwa, kaliteli şarap ve et getirerek adak sunuyormuş gibi davrandı. Saygıdeğer’in yanına gidip onu alaycı bir şekilde küçümsedi, “Ah! Üstadın böylesine büyük şeyleri başarabilme yeteneği varken, bu kadar ağır bir hastalığa yakalanmaması gerekirdi. Nasıl hasta oldunuz? Eğer bu hastalık başkalarıyla paylaşılabilseydi, büyük öğrencilerin arasında bölüştürebilirdiniz. Ya da eğer aktarılabilseydi, lütfen onu bana verin. Şimdi yapabileceğiniz hiçbir şey yok. Bunu nasıl sonlandırabiliriz?” [Tsakpuwa, Saygıdeğer’e karşı hâlâ kıskançlık ve kötücül duygular beslediği için onunla alay etti.]

Saygıdeğer, huzurlu bir şekilde gülümseyerek ona şöyle dedi, “Bu hastalıktan kaçınabilirdim. Ancak neden başıma geldiği konusunda senin bunu anlaman gerekir. Sıradan bir insanın hastalığı ile bir yoginin hastalığı, hem doğası hem de karmayla olan ilişkisi bakımından farklıdır. Şu an sahip olduğum hastalık, esasen Buda Dharma’nın kutsal bir tezahürüdür.” [Aydınlanmış varlık, büyük acılara sabırla katlanırken günahkâra gerçeği açıkladı.]

Tsakpuwa, Saygıdeğer’in kendisinden şüphelenebileceğini düşündü, ancak emin olamadı. Saygıdeğer, hastalığın aktarılabileceğini söylemişti ki bu tamamen asılsız bir şeydi. Bu dünyada hastalık nasıl başkalarına aktarılabilirdi? Bu yüzden şöyle dedi, “Üstadın hastalığının sebebini tam olarak bilmiyorum. Eğer hastalık ruhlardan kaynaklanıyorsa, kötü ruhları kovmak için bir ritüel gerekir; eğer Dört Büyük Element’in uyumsuzluğundan kaynaklanıyorsa, bedeni dengelemek ve ilaç almak gerekir. Eğer hastalık gerçekten başkalarına aktarılabiliyorsa, Üstad, lütfen onu bana aktarın.” [Tsakpuwa, egosunu ve kibirini sergilemeye devam etti.]

Saygıdeğer şöyle dedi, “Ağır günahları olan biri var. Zihnindeki iblis ortaya çıkarak bana zarar verdi, Dört Büyük Element’imi bozarak hastalığıma sebep oldu. Senin bu hastalığı ortadan kaldıracak gücün yok. Her ne kadar onu sana aktarabilsem de korkarım ki bunu bir an bile taşıyamazsın. Bu yüzden en iyisi bunu yapmamaktır.” [Milarepa, merhametinden dolayı gerçeği söylemeye devam etti.]

Tsakpuwa düşündü, “Bu kişi hastalığı başkalarına aktaramaz. O yüzden bu alaycı sözleri söyledi. Onu küçük düşürmeliyim.” Ardından Saygıdeğer’e tekrar tekrar hastalığı kendisine aktarması için yalvardı. [Tsakpuwa’nın sözleri onun ne kadar aptal, kibirli ve inatçı olduğunu gösteriyordu.]

Saygıdeğer cevap verdi, “Madem bu kadar ısrar ediyorsun, o halde hastalığı geçici olarak karşımdaki kapıya aktaracağım. Eğer sana aktarırsam, buna dayanamazsın. Şimdi dikkatlice izle.” İlahi gücüyle Saygıdeğer acıyı karşısındaki kapıya yönlendirdi. Kapı önce gıcırdayarak sanki parçalanacakmış gibi bir ses çıkardı. Bir süre sonra gerçekten küçük parçalara ayrıldı. Saygıdeğer ise hiçbir hastalığı yokmuş gibi görünüyordu. [Aydınlanmış bir varlık, insanları kurtarmak için ilahi güçlerini kullanırken Tsakpuwa ve kadının sebep olduğu büyük acıyı göstermek için bir kapıyı araç olarak kullandı.]

Tsakpuwa düşündü, “Bu, gerçeği örtbas etmek için bir sihir. Beni kandıramazsın.” Bu yüzden, “Ah! Bu gerçekten şaşırtıcı! Ama Üstad, lütfen hastalığı bana aktarın,” dedi. [Tsakpuwa, gerçeği kabul edemediği için düşüncesizce aptallık etmeye devam etti.]

Saygıdeğer şöyle dedi, “Madem bu kadar yalvarıyorsun, hastalığın yarısını sana vereceğim. Eğer hepsini aktarsam, kesinlikle dayanamazsın.” Ardından acının yarısını ona aktardı. Tsakpuwa anında büyük bir acı içinde kıvranmaya başladı. Neredeyse hareket edemiyor ve nefes alamıyordu. Ölmek üzereyken, Saygıdeğer aktardığı hastalığın büyük bir kısmını geri aldı ve sordu: “Sana hastalığın sadece küçük bir kısmını verdim. Nasıl hissettin? Buna dayanabildin mi?” [Aydınlanmış bir varlık, merhamet ve anlayışla kurtuluş sundu. Aynı zamanda insanlara, işledikleri karmanın sonuçlarına dayanamayacaklarını; aksi takdirde mahvolup hatta ölebileceklerini açıkladı.]

Şiddetli acıyı bizzat deneyimledikten sonra, Tsakpuwa’nın zihninde derin bir pişmanlık ortaya çıktı. Diz çökerek Saygıdeğer’in önünde secde etti ve gözyaşları içinde, “Üstad! Üstad! Şimdi içtenlikle pişmanım. Lütfen beni affedin. Tüm mal varlığımı Üstada adak olarak vereceğim. Lütfen günahlarımın sonuçlarına yardımcı olun,” dedi. Çok büyük bir üzüntüyle ağladı. [Tsakpuwa sonunda günahlarını kabul ederek uyandı ve pişman oldu.]

Onun gerçekten pişman olduğunu gören Saygıdeğer çok mutlu oldu ve kalan az miktardaki hastalığı da geri aldı. Sonra şöyle dedi: “Hayatım boyunca toprak ve mal mülk istemedim. Şimdi ölmek üzereyim, bunlar benim için daha da değersiz. Onları kendine sakla. Lütfen bundan sonra, ölümle yüzleşsen bile, kötü işler yapma. Bu sefer, günahlarının sonuçlarını çözmene yardımcı olmayı kabul ediyorum.” [Milarepa, bir aydınlanmış varlığın merhametinin insanları kurtarırken sınırsız olduğunu gösterdi.]

Tsakpuwa, Saygıdeğer’e şöyle dedi: “Geçmişte kötü işler yapmamın sebebi çoğunlukla paraydı. Artık ona ihtiyacım yok. Üstad her ne kadar kabul etmek istemese de, müritlerin daima uygulama yapmaları için desteğe ihtiyacı var. Lütfen onların adına bunu kabul edin.” Bu şekilde yalvardıysa da, Saygıdeğer bunu almadı. Daha sonra müritler kabul etti ve bu mal varlığını toplantılar düzenlemek için kullandılar. Günümüzde bile bu toplantılar hâlâ Chubar’da gerçekleştirilmektedir.

O andan itibaren Tsakpuwa, hayatı boyunca beslediği açgözlülüğü şaşırtıcı bir şekilde terk etti ve çok iyi bir uygulayıcı oldu. [Karakterini geliştirmek için çaba gösterdi.]

Saygıdeğer, müritlerine şöyle dedi: “Burada kalmamın sebebi, büyük günahları olan bu kişinin gerçekten pişman olup acıdan kurtulmasına yardımcı olmaktı.”

Anlayışım

Milarepa hakkındaki bu hikâye, Aralık 2000’de Çin Minghui web sitesinde yayımlandı (İngilizce versiyonu Ekim 2018’de erişime açıldı). Yıllar geçti ve tekrar okudukça, xiulian uygulamamızın ciddiyetine dair daha derin bir anlayış kazandım. Dahası, Falun Dafa’nın kurucusu Shifu Li’nin bizim için ne kadar acı çektiğini hayal bile edemiyorum.

Milarepa, zehirli peynirin kendisine şiddetli acılar vereceğini açıkça biliyordu. Ancak Tsakpuwa ve kadının aydınlanmasını ve kurtuluş bulmasını sağlamak için bu tehlikeyi görmezden geldi ve böylece büyük bir merhamet sergiledi.

Kapının parçalara ayrıldığını kendi gözleriyle görmesine rağmen Tsakpuwa, cehalet ve egosu yüzünden inatçılığını sürdürdü. Ancak Milarepa bundan etkilenmedi ve merhametle ve bilgelikle ona kurtuluş sunmaya devam etti.

Hastalığı Tsakpuwa’ya aktarırken bile Milarepa, sadece bir kısmını yönlendirdi ki Tsakpuwa yaşananları hissedebilsin ama zarar görmesin. Onun bu mermahet dolu eylemleri beni derinden etkiledi.

Bir Falun Dafa uygulayıcısı olarak biliyorum ki xiulian uygulaması, karma yok etmeyi içerir. İşte bu yüzden hayatımızda hoş olmayan durumlarla karşılaşırız. Shifu, bu fırsatları bizim xinxing’imizin gelişmesi için kullanıyor. Ancak açıkça anlamamız gerekir ki Shifu, bizim ve canlı varlıkların karmasını da sürekli olarak yok ediyor; aksi takdirde, bu acıların tam gücüne katlanamazdık.

Bu düşünceyle, artık zorluklarım hakkında şikâyet etmeyeceğimi biliyorum çünkü şikâyet, insan düşüncelerinden kaynaklanır. Bunun yerine, sahip olduğum her şey için minnettar olacak ve xiulian uygulamamda daha gayretli olmaya çalışarak misyonumu yerine getireceğim.

Orijinal Çince makale